كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٤٤١

لا تنافي بين صدق القرآن على البسملة وبين عدم صدق الجزئية

السور على الجزء المشترك بين المركبين ، وقد عرفت فساده وأن اشتراك

السور في البسملة ليس من قبيل اشتراك المركبات الخارجية في بعض

الأجزاء .

ومما ذكرنا يظهر : أنه كما لا تكون البسملة المقصودة بها سورة معينة

قابلة لأن تصير جزءا من سورة أخرى ، إما لأجل مدخلية قصد حكاية

بسملة تلك السورة في مفهومها ، فعند وجودها مع قصد لا يتعقل ضم قصد

آخر إليه ، فلا يكون جزءا من المعدول إليها ، وإما لأجل أنه ( 1 ) وإن سلمنا

عدم مدخلية قصد الحكاية في مفهومها لكن لا يصدق عليه إذا اشتغل ببعض

الأجزاء على قصد جزئية سورة ثم ضم إليها بقية الأخرى أنه قرأ تلك

السورة الأخرى ، يظهر لك أن مجرد قصد سورة غير معينة بالبسملة

لا يوجب قابليتها لأن تضم إلى سورة معينة فتصير بذلك جزءا منها ، بحيث

يصدق بعد ضم البقية أنه قرأ السورة المعينة يعني قرأ جميع أجزائها ; لأن

المفروض أن الجزء من تلك السورة هو البسملة النازلة معها ، فما لم يقصد

القارئ حكاية تلك البسملة لا يصدق عليه أنه قرأ بسملة تلك ;

لما عرفت ( 2 ) من أن الوجود الحكائي لبسملة سورة الذي تعرض له القراءة

مغاير للوجود الحكائي لبسملة أخرى .

لا تنافي بين صدق القرآن على البسملة وبين عدم صدق الجزئية

فإن قلت : هذه البسملة التي قرأها بقصد سورة لا بعينها لا شك في

أنه يصدق عليه القرآن ، فإذا صدق عليه القرآن فإما أن يصدق عليه أنه

بعض من سورة دون سورة ، وإما أن يصدق عليها أنها بعض من كل

( 1 ) في ( ق ) ظاهرا : هو أنه وقد شطب ناسخ ( ط ) على كلمة : هو . ( 2 ) في الصفحة : 437 .