كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٤٣٩

بسملة كل سورة مغايرة لبسملة غيرها

العيني القابل لها ، وقصد جزئيته لأحدهما لا يخرجه عن قابلية الجزئية

للآخر ، كما عرفت في البسملة من أن تغاير البسملتين في الوجود الحكائي

ليس بهذا الاعتبار ، بل باعتبار أمر داخل في مفهوم الوجود الحكائي .

ومن قبيل الأمثلة المذكورة للمركبات الخارجية : البسملة المنقوشة في

الكتاب ; فإن جزئيتها لكل سورة تكتب بعدها باعتبار هذا الوجود النقشي

الخارجي ، وقصد نقشها لسورة لا يخرجها عن قابلية جزئيتها لأخرى ،

كتخليل ماء العنب لخصوص واحد من السكنجبين والأطريفل ، ونحت قطعة

من الخشب قائمة لخصوص السرير أو الباب .

ثم على تقدير الاغماض عن دقيقة مدخلية قصد حكاية الكلام

الشخصي في صيرورة البسملة جزءا ، وتسليم كون السور على حد سائر

المركبات الخارجية العينية ، نقول : إن المأمور به في الصلاة هو قراءة السورة ،

وصدق هذا العنوان موقوف على كون الشخص في كل جزء قاصدا لقراءة

تلك السورة ، أي كل جزء منها ، ولا ريب أن الآتي بالبسملة بقصد كونها

جزءا من سورة التوحيد يصدق عليه أنه أتى بجزئها ولم يأت بجزء من

سورة الجحد ، فإذا ضم باقي الجحد فلا [ يصدق ] ( 1 ) على الفعل المتقدم منه

قراءة جزء من سورة الجحد حتى يصدق عليه أنه قرأ كل جزء منها ، وإن

سلمنا أنه يصدق على الموجود الخارجي المجتمع في الذهن من الأجزاء

الموجودة تدريجا أنها سورة الجحد ، لكن المناط صدق الاشتغال بقراءة

سورة الجحد عند الاشتغال بكل جزء جزء منه .

( 1 ) من ( ط ) والكلمة غير واضحة في ( ق ) ، وكتب ناسخ ( ط ) في الهامش ما مفاده : لم يمكننا القراءة من نسخة الأصل .