كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٤٣٨

بسملة كل سورة مغايرة لبسملة غيرها

مقتبس منه ; فإن القرآن هو الكلام الشخصي المنزل من عند الله القائم

بمتكلمه الأول ، وغيره هو الكلام الشخصي القائم بالشاعر ، فالقارئ إذا

قصد حكاية كلام الله المنزل الشخصي صدق عليه القرآن ، ولا يعقل أن

يصدق عليه بعد ما ضم إليه بقية كلام ذلك الشاعر أن يصدق على ما قرأ

أولا أنه قرأ مصراع بيت فلان الشاعر .

فعلم أن بسملة كل سورة باعتبار كل من وجودها الأصلي القائم

بالمتكلم الأول ووجودها الحكائي القائم بالقارئ موجود مغاير لبسملة

سورة أخرى باعتبار وجوديها المذكورين ، نعم هما مشتركتان في جزء

الماهية وهي الصورة الخارجية للبسملة ، وتغايرهما في الوجود الحكائي ليس

باعتبار قصد كونها جزءا لإحدى السورتين ، حتى يقال : إن الجزء إذا كان

تحت ماهية قابلة لمركبين فقصد جزئيته لأحدهما لا يخرجه عن الاشتراك

والقابلية ، بل تغايرهما باعتبار كون المقصود في إحداهما حكاية الكلام

الشخصي النازل مع السورة المعينة التي هي عبارة عن قطعة شخصية من

الكلام الشخصي المنزل ، ولا ريب أن قصد المحكي الخاص مقوم لوجود

الحاكي من حيث إنه حاك .

فعلم من ذلك : أن قياس البسملة بالنسبة إلى السور ، على الجزء

المشترك بين مركبين خارجيين عينيين - مثل العسل الذي هو جزء مشترك

بين السكنجبين والأطريفل ( 1 ) ، أو القائمة المشتركة بين قائمة السرير وقائمة

الباب مثلا - قياس مع الفارق ; إذ الجزء في كل من المركبين هو تمام الموجود

( 1 ) هو بريسم الماء ، وهو نبات عشبي طبي معمر ، من فضيلة الجنطيانيات ، تشبه أوراقه أوراق النخل ( لاروس : 114 ) .