كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٤٣٧

بسملة كل سورة مغايرة لبسملة غيرها

العدول ) من سورة إلى أخرى ( يعيد البسملة ( 1 ) ) ، لأن البسملة التي قرأها

أولا كانت جزءا من العدول عنها فلا تصير جزءا من العدول إليها ، ومجرد

اشتراك البسملتين في الصورة لا يوجب قابلية كل منهما لأن يصير جزءا من

سورة صاحبها ، مثلا بسملة سورة التوحيد هي البسملة الشخصية التي نزلت

معها وكذا بسملة الجحد وبسملة غيرهما ، فإذا بسمل بقصد حكاية تلك

البسملة الشخصية النازلة مع التوحيد يصدق أنه قرأ جزءا من سورة

التوحيد ، ويصح أن يسلب عنه قراءة جزء غيرها من السور ، فإذا ضم إليها

غيرها فلا تنقلب عن جزئية الأولى إلى جزئيته ; لأن ما وقع على وجه

لا ينقلب عما وقع عليه .

بسملة كل سورة مغايرة لبسملة غيرها

وبعبارة أوضح : إن بسملة كل سوره بحسب وجودها الأصلي القائم

بمتكلمه الأول - أعني : الملك أو النبي صلى الله وآله وسلم أو غيرهما - كلام

شخصي وموجود مغاير لبسملة السورة الأخرى ، ومعنى قراءة المكلف تلك

البسملة : التكلم بألفاظها النوعية بقصد حكاية ذلك الكلام الشخصي ،

فالمقوم لجزئية البسملة للكلام الشخصي القائم بالمتكلم الأول هو انضمامها

إليه وتركبه منها ومن غيرها ، ولجزئيتها لكلام المكلف القارئ هو قصد

حكاية ذلك الجزء ، فعلم من ذلك أن قراءة البسملة التي قصد بها حكاية

بسملة الاخلاص النازلة معها ، لا يعقل أن يصدق عليها قراءة جزء سورة

الجحد إذا رفع اليد عن الاخلاص وضم إليها بقية سورة الجحد .

ونظير ذلك : الكلام المشترك بين القرآن وبين مصراع من بيت غير

( 1 ) في الإرشاد بعد هذه الفقرة ما يلي : وكذا يعيدها لو قرأها بعد الحمد من غير قصد سورة ، بعد القصد .