كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٤١٣

البطلان بقول ( آمين )

الآدميين ( 1 ) .

ولكن الظاهر أن هذه الدعاوي كلها مستندة إما إلى الرواية المروية في

المعاقب أو مثلها ، وإما إلى ما حكي عن أهل العربية ( 2 ) من أن أسماء الأفعال

أسماء لألفاظها ، لا أنها مرادفات لها فهي اسم للدعاء ، والاسم مغاير

للمسمى ، كما صرح به جماعة من أصحابنا ( 3 ) ، وعن الكشاف : أنها صوت

سمي به : ( استجب ) ، كما أن ( حيهل ) و ( هلم ) أصوات سمي بها الأفعال ( 4 ) ،

وعن حاشية الفريد البهبهاني : ان ( آمين ) اسم للفظ الفعل ، بإجماع أهل

العربية ، بل هو بديهي عندهم ( 5 ) والظاهر أن مرادهم : هو أن الكلمة لا ينشأ

بها الطلب الذي هو حقيقة الدعاء ، إنما هي علم للفظ ينشأ به الطلب ،

فالفرق بين قول : ( آمين ) وقول : ( استجب ) هو : أن الأول يكشف عن قيام

حالة بالنفس تقتضي التكلم باستمع ، فيتكلم بما هو علم لما لينتقل المخاطب

إلى كون الاستجابة مراده ، والثاني ينشأ بها الطلب ، فكلمة ( آمين ) مثل

( 1 ) حكاه في مفتاح الكرامة 2 : 368 ، وانظر هامش المدارك ( الطبعة الحجرية ) : 164 . ذيل قوله قدس سره : اختلف الأصحاب . ( 2 ) شرح الكافية 1 : 67 ، باب أسماء الأفعال ، وحكاه في المدارك 3 : 373 ، ومفتاح الكرامة 2 : 368 . ( 3 ) كالعلامة في التحرير 1 : 39 ، والمحقق الثاني في جامع المقاصد 2 : 248 ، والشهيد الثاني في روض الجنان : 267 وغيرهم . ( 4 ) الكشاف 1 : 17 ، والعبارة في ( ط ) هكذا : وعن الكشاف أنها صوت سمى به الفعل وهو : استجب ، كما أن ( رويد ) و ( حيهل ) و ( هلم ) أصوات سميت بها الأفعال ، وهي : امهل وأسرع ، كما في الكشاف . ( 5 ) راجع هامش المدارك ( الطبعة الحجرية ) : 164 .