كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٤٠٠

استماع آية السجدة في الصلاة

القراءة ، وبعدها لا أمر بالصلاة ، إلا أن يقال : إن حرمتها من جهة كونها

تسبيبا إلى الأمر بإبطال الصلاة ، ولو سلم تحريمه فيرد مثله فيما إذا قلنا بكون

التلبس بالصلاة مانعا عن الفورية ; فإن السجدة وإن كان يسقط فوريتها

لأجل الصلاة إلا أن التسبب إلى إيجاد موجبها في أثناء الصلاة تسبيب إلى

الأمر بتأخير السجدة التي كان من حقها التعجيل ، نظير الأمر بإبطال الصلاة

التي كان حقها الاتمام . فلا وجه حينئذ لما ذكره الجماعة : من توقف

الاستدلال على ثبوت الفورية حتى في الصلاة ، إلا أن يريدوا توقف

الاستدلال بالبطلان دون التحريم ، لكن الظاهر أنهم يريدون إثبات كلا

الأمرين .

استماع آية السجدة في الصلاة

ومما ذكرنا يظهر الوجه في فتوى جماعة - منهم المصنف قدس سره في بعض

كتبه ( 1 ) على ما حكي ، والشهيد الثاني في الروضة ( 2 ) وشارحها ( 3 ) - بتحريم

الاستماع لآية السجدة مع عدم وجوب السجدة في الصلاة ، فإن فورية

السجود إذا سقطت لأجل التلبس فلا وجه لتحريم الاستماع إلا كونه تسبيبا

إلى الاخلال بفورية السجود ولو بأمر الشارع من جهة أهمية إتمام الصلاة ،

بل قد يضاف إلى ذلك : البطلان بمجرد الاستماع ; بناء على ثبوت فورية

السجدة حتى في الصلاة ، لأنه بعد الاستماع يصير مأمورا حال الصلاة

بالسجود المبطل ، فتبطل بمجرد الأمر بالمبطل وإن لم يوجده ، وما أبعد ما بينه

( 1 ) نهاية الإحكام 1 : 467 . ( 2 ) الروضة البهية 1 : 607 . ( 3 ) المناهج السوية ( مخطوط ) : 108 .