كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٣٩٩

ما يدل على البطلان بقراءة آية السجدة

الصلاة بالسجدة المبطلة لها ; لعموم أدلة إبطال الزيادة ( 1 ) ، وخصوص ما في

الإيضاح ( 2 ) وعن التنقيح ( 3 ) من الاجماع على أن زيادة السجود للتلاوة في

الفريضة حرام ، يعني من حيت هي هي لولا الأمر بها ، فتبطل الصلاة بنفس

الأمر بإبطالها بفعل السجدة خلالها ، لا من حيث إن الأمر بالسجدة مستلزم

للنهي عن الصلاة حتى يتوقف الحكم بالبطلان على القول بحرمة الأضداد

الخاصة ، ومن هنا حكموا ببطلان صلاة من وجب عليه إخراج ما يدافعه من

الأحداث الثلاثة لتضرره بالامساك .

نعم ، لو منع فورية السجود لأجل التلبس بالصلاة لم يتوجه البطلان ،

كما صرح به جماعة منهم فخر الدين في الإيضاح ( 4 ) والشهيد في الذكرى ( 5 ) .

ولو أريد إثبات بطلان الصلاة بالشروع في إحدى السور بقصد السورة

الموظفة للصلاة ، انضم إلى ما ذكر - من فورية السجود حتى في الصلاة -

وجوب إكمال السورة وحرمة القران ولو بين سورة وبعض أخرى ، وحيث

كان المختار كراهة القران ، فلا وجه للحكم بالبطلان بمجرد الشروع إلا في

الفرضين المتقدمين ، وهما : قصد الاقتصار ; بناء على وجوب إكمال السورة ،

أو قصد تجاوز آية السجدة في القراءة .

ثم لا يخفى أن الاستدلال المذكور إنما يثبت البطلان لو قرأ آية

السجدة ، وأما حرمة قراءتها أو قراءة السورة فلا يثبت ، إذ لا نهي قبل

( 1 ) راجع الوسائل 5 : 332 ، الباب 19 من أبواب الخلل ( 2 ) إيضاح الفوائد 1 : 109 . ( 3 ) التنقيح الرائع 1 : 199 . ( 4 ) إيضاح الفوائد 1 : 109 - 110 . ( 5 ) الذكرى : 190 .