كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦

عدم الاقتصار على الهمهمة

والمنتهى ( 1 ) بعد دعوى الاجماع .

مضافا إلى حسنة زرارة بابن هاشم : ( لا يكتب من القراءة والدعاء

إلا ما أسمع نفسه ) ، ( 2 ) ، وموثقة سماعة المفسرة للاخفات المنهي عنه في الآية

بما دون السمع ( 3 ) . وأصرح منهما : رواية إسحاق بن عمار المفسرة للآية ( 4 ) .

فاحتمال كفاية سماع الهمهمة - لصحيحة الحلبي : ( هل يقرأ الرجل وثوبه

على فيه ؟ قال : لا بأس بذلك إذا أسمع أذنيه الهمهمة ) ( 5 ) ، وصحيحة علي بن

جعفر عليه السلام : ( عن الرجل يصلح أن يقرأ في صلاته ويحرك لسانه بالقراءة

في لهواته من غير أن يسمع نفسه ، قال : لا بأس [ أن لا ] يحرك لسانه ،

يتوهم توهما ) ( 6 ) - ضعيف ; لما تقدم من الأدلة على وجوب إسماع النفس ،

الذي لا ينافيه صحيحة الحلبي ; لأن الهمهمة كما عن القاموس الصوت

الخفي ( 7 ) ، فهو لا ينافي حمل الصحيحة على خصوص المسموع منه جواهر

الحروف ، بقرينة ما تقدم من المقيدات .

نعم ، عن نهاية ابن الأثير : أنها كلام خفي لا يفهم ( 8 ) ، ولعل المراد منه :

( 1 ) المنتهى 1 : 277 ( 2 ) الوسائل 4 : 773 ، الباب 33 من أبواب القراءة ، الحديث الأول . ( 3 ) الوسائل 4 : 773 ، الباب 33 من أبواب القراءة ، الحديث 2 ، والآية من سورة الإسراء : 111 . ( 4 ) الوسائل 4 : 774 ، الباب 33 من أبواب القراءة ، الحديث 6 . ( 5 ) الوسائل 4 : 774 ، الباب 33 من أبواب القراءة ، الحديث 4 . ( 6 ) الوسائل 4 : 774 ، الباب 33 من أبواب القراءة . الحديث 5 والزيادة من المصدر . ( 7 ) القاموس المحيط 4 : 192 ( فصل الهاء ، باب الميم ) ، وفيه : الهمهمة : الكلام الخفي . ( 8 ) النهاية 5 : 276 .