كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٣٦٣

عدم تواتر القراءات

أن كتابة القرآن وتعيين قراءاتها وقعت أحيانا بالدحس الظني بحكم الغلبة ،

وجه مستقل في عدم التواتر .

عدم تواتر القراءات

ولعله لذلك كله أنكر تواتر القراءات جماعه من الخاصة والعامة ، مثل

الشيخ في التبيان ( 1 ) وابن طاووس ( 2 ) ونجم الأئمة ( 3 ) وجمال الدين

الخوانساري ( 4 ) والبهائي ( 5 ) والسيد الجزائري ( 6 ) وغيرهم من الخاصة ،

والزمخشري ( 7 ) والزركشي ( 8 ) والحاجبي ( 9 ) والرازي ( 10 ) والعضدي ( 11 ) من العامة ،

وعن الفريد البهبهاني في حاشيته على المدارك ( 12 ) كما عن غيره : أن المسلم

تواتر جواز القراءة بها عن الأئمة عليهم السلام ، وأما ما أدعي من الاجماع ( 13 )

( 1 ) انظر التبيان 1 : 7 . ( 2 ) حكاه في الجواهر 9 : 295 . ومفتاح الكرامة 2 : 390 عن سعد السعود ، وانظر سعد السعود : 283 . ( 3 ) شرح الكافية 1 : 320 ( 4 ) لم نقف عليه . ( 5 ) لم نقف عليه . ( 6 ) لم نقف عليه ، وحكاه عند السيد العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 390 . ( 7 ) لم نقف عليه ، وحكاه السيد العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 392 ، وصاحب الجواهر في الجواهر 9 : 295 . ( 8 ) البرهان في علوم القرآن 1 : 318 - 319 ، وفيه : أما تواترها عن النبي ( ص ) ففيه نظر ، وانظر مفتاح الكرامة 2 : 392 . ( 9 ) لم نقف عليه . ( 10 ) التفسير الكبير 1 : 63 . ( 11 ) لم نقف عليه ( 12 ) حكاه السيد العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 393 . ( 13 ) انظر الجواهر 9 : 292 .