كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٣٥٣

الاخلال بالاعراب

كما في كشف اللثام ( 1 ) ، وعند علمائنا أجمع كما في المعتبر ( 2 ) ، وبلا خلاف كما في

المنتهى ( 3 ) وعن الذخيرة ( 4 ) ; لأن الفاتحة اسم للمجموع المنتفي بانتفاء جزء منه

ولا عبرة بالمسامحات العرفية . فلو أخل فإن كان المتروك حرفا من كلمة

بحيث خرج بذلك عن كونه قرآنا ، فإن اقتصر عليها بطلت صلاته للنقص ،

بل وللزيادة حيث قصد بالمأتي به الجزئية وللكلام الخارج ، وإن لم يقصد

الجزئية فللأول والثالث ، وإن لم يقتصر فللأخيرين ، وإن لم يكن جزءا من

كلمة كواو العطف ، فللنقص مع عدم التدارك ، وللزيادة معه .

الاخلال بالتشديد

والاخلال بالتشديد مع إثبات المدغم متحركا إخلال بالكيفية المعتبرة

في الحرف ، وساكنا إخلال بالموالاة المعتبرة في الكلمة ، ومع حذفه إخلال

بالحرف . ولما لم يكن كاملا في التلفظ عطفه بقوله : ( حتى التشديد ) ، بل في

الروض ( 5 ) وجامع المقاصد ( 6 ) : أنه إخلال بحرف وزيادة ، ( و ) هو إدغامه

الاخلال بالاعراب

حيث إن الادغام بمنزلة ( الاعراب ) الذي يبطل الاخلال به في المشهور ،

بل عند علمائنا أجمع كما في المعتبر ( 7 ) ، وعن غيره ( 8 ) أيضا نفي الخلاف ، لكن

( 1 ) كشف اللثام 1 : 216 . ( 2 ) المعتبر 2 : 166 . ( 3 ) المنتهى 1 : 273 . ( 4 ) الذخيرة : 273 . ( 5 ) روض الجنان : 264 . ( 6 ) جامع المقاصد 2 : 245 . ( 7 ) المعتبر 2 : 166 . ( 8 ) حكاه السيد العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 352 ، عن المنتهى وفوائد الشرائع وانظر المنتهى 1 : 273 .