كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٣٥٠

هل تجب الإشارة بالإصبع ؟

بالمعنى ( 1 ) ، والظاهر أن مراده : أن الأصل هو ملاحظة المعنى مع اللفظ ، لا أن

المقصود الأصلي هو المعنى ; لمنع ذلك في القراءة التي أمر بها الناس ،

لئلا يكون القرآن مهجورا ، كما في علل الفضل ( 2 ) .

لكن فيه : أن الأصل المذكور لا ينفع بعد عدم اعتباره قطعا في الناطق ،

وعدم الدليل على اعتباره في الأخرس ، فالأولى توجيه حكم الشهيد

بما يكون دليلا عليه ، لا بالاعتبار المحض . وقد عرفت أن الدليل هو كون

حركة لسانه مع قصد المعنى الذي أفهمه أقرب إلى القراءة من قصد كون

الحركة حركة قراءة ، فهو المتعين بعد اتفاقهم ظاهرا على وجوب العقد بشئ ،

والأولى : الجمع بين العقدين .

هل تجب الإشارة بالإصبع ؟

ثم إنه حل يجب على الأخرس الإشارة بالإصبع ، كما في رواية

السكوني : ( تلبية الأخرس وتشهده وقراءته للقرآن في الصلاة تحريك لسانه

والإشارة بإصبعه ) ( 3 ) ؟ الأقوى : نعم في القسم الأول والثالث من أقسام

الأخرس الثلاثة المتقدمة ( 4 ) ; للرواية ، المؤيدة بأن المتعارف في الأخرس

إبراز مقاصده بحركة اللسان أو اللهوات أو الشفتين مع الإشارة باليد ، فقد

أرجعه الشارع في تكلمه بالألفاظ المعتبرة في عباداته ومعاملاته إلى

ما اعتاده في إبراز سائر مقاصده .

وأما القسم التأني : ففي انصراف لفظ الأخرس في الرواية إليه نظر ،

( 1 ) كشف اللثام 1 : 216 ( 2 ) راجع الصحفة : 338 ( 3 ) الوسائل 4 : 802 ، الباب 59 من أبواب القراءة الحديث الأول . ( 4 ) تقدمت في الصحفة : 348 .