كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

هل يجب عقد القلب عند تحريك اللسان ؟

ويمكن أن يحمل على هذا القسم : ما في الذكرى ( 1 ) وعن الدروس ( 2 )

والبيان ( 3 ) من أن الأخرس يعقد قلبه بمعناها ، إذا أمكن إفهام معانيها كلا ،

وأنه إن تعذر أفهم بعضها وحرك لسانه به وأمر بتحريك اللسان بقدر الباقي

وإن لم يفهم معناه مفصلا ، ثم قال : وهذه لم أر فيها نصا ( 4 ) .

وتعرض له الثانيان ( 5 ) بأن القصد إلى المعنى لا يجب على غير الأخرس

فضلا عنه ، واحتمل في الروض أن يكون مراده بفهم المعاني فهم ما به يتميز

بين ألفاظ الفاتحة ; ليتحقق القصد إلى أجزائها جزءا فجزءا مع الامكان ، ثم

استحسنه ( 6 ) .

وفي كشف اللثام إن ما في كتب الشهيد مسامحة أو أن المراد من معنى

القراءة هي الألفاظ ، وأنه إن أراد معانيها فقد يكون اعتبارها ; لأنها

لا تنفك عن ذهن من عقد قلبه بالألفاظ إذا عرف معانيها ( 7 ) .

وأنت خبير ببعد هذه المحامل عن ظاهر كلام الشهيد .

نعم ، ذكر في الكشف - في وجه حكم الشهيد : أن الأصل هو المعنى وإنما

سقط اعتباره عن الناطق باللفظ رخصة ، فإذا سقط اللفظ وجب العقد

( 1 ) الذكرى : 188 . ( 2 ) الدروس 1 : 173 . ( 3 ) البيان : 159 . ( 40 ) الذكرى : 188 . ( 5 ) روض الجنان : 263 ، وجامع المقاصد 2 : 254 ، مع تفاوت يسير . ( 6 ) روض الجنان : 263 . ( 7 ) كشف اللثام 1 : 219 ، مع تفاوت يسير .