كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

هل يجب عقد القلب عند تحريك اللسان ؟

حكم القراءة بالنسبة إلى الأخرس :

1 - القسم الأول من الأخرس

( والأخرس يحرك ) مع الصوت ( لسانه ) بالمعنى الأعم من لهواته

وشفتيه بالقراءة ( ويعقد قلبه ) بها ، بأن ينوي كونها حركة قراءة ; لأن

الحركة بنفسها تصلح لغيرها ، كما في الروض ( 1 ) وجامع المقاصد ( 2 ) مفسرين به

كلام كل من اشترط عقد القلب بمعناها ، وهو حسن بالنسبة إلى من يعرف

أن في الوجود كلاما وقراءة ولا يعرف أزيد من ذلك .

2 - القسم الثاني من الأخرس

وأما من سمع ألفاظ القراءة وأتقنها بل تكلم بها مدة : فالظاهر عدم

الاكتفاء بمجرد نية كون الحركة حركة قراءة ، بل لا بد من تطبيق الحركة على

حروف القراءة جزءا فجزءا بحيث يكون صوته بمنزلة كلام غير متمايز في

الحروف ( 3 ) ; لأنه المقدور في حقه من القراءة ، بل هي منه قراءة عرفا .

3 - القسم الثالث من الأخرس

كما أن من لا يعرف أن في الوجود ألفاظا وقراءة وصوتا ، كما في

غالب الأخرس الخلقي ،

هل يجب عقد القلب عند تحريك اللسان ؟

فلا يبعد وجوب عقد قلبه عند تحريك اللسان بمعنى

آيات القراءة ، إذا أمكن إفهامه إياها ، ولا بعد في وجوب ذلك عليه وعدم

وجوبه على غير الأخرس ; لأن التلفظ بالألفاظ المستقلة في الدلالة على

المعاني مغن عن عقد القلب بمعناها ، بخلاف حركة اللسان التي لا تعد قراءة

ولا قدرا ميسورا منها . فيجب القصد تفصيلا إلى المعنى ليكون حركة لسانه

مع هذا القصد بمنزلة تلفظ غيره ، ولا ريب في أن هذا منه أقرب إلى القراءة

من حركة اللسان ناويا أنها القراءة التي لا يعلم أنها من أي مقولة .

( 1 ) روض الجنان : 263 . ( 2 ) جامع المقاصد 2 : 254 . ( 3 ) كذا في ( ق ) ظاهرا ، وفي ( ط ) : متمايزة الحروف .