كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

قراءة ما يحسن مع ضيق الوقت

وجوب القراءة .

قراءة ما يحسن مع ضيق الوقت

( فإن ضاق الوقت ) عن التعلم ولم يتمكن من أحد الثلاثة المذكورة

( قرأ ما يحسن‍ ) - ه منها إجماعا محققا في الجملة .

فإن كان مجموع الفاتحة أو هي مع بعض السورة : اقتصر عليه

ولم يعوض عن المجهول بلا خلاف ، على ما في المنتهى ( 1 ) ، ويظهر من الذكرى

أيضا ( 2 ) ; حيت جعل محل الخلاف وجوب كون العوض بقدر الفاتحة وعدمه .

وإن كان بعض الفاتحة : فإن لم يصدق عليه القرآن ، فالظاهر عدم

وجوب قراءته ، كما صرح به الفاضلان ( 3 ) والشهيدان ( 4 ) وغيرهم ( 5 ) .

والمراد صدق قراءة القرآن عرفا ، لا مجرد التكلم بما يعد من القرآن

لغة ويترتب عليه أحكامه ، من حرمة المس محدثا وحرمة التلفظ به جنبا

إذا كان من إحدى العزائم .

وإن صدق عليه أنه قرآن وأن المتلفظ به يقرأ القرآن ، قرأها ( 6 )

إجماعا محققا ومحكيا .

وظاهر عبائر الجماعة في اعتبار تسمية البعض قرآنا : اعتبار صدق

القرآن عليه في نفسه ولو مع عدم القصد ، ويشهد له : أن النبي صلى الله عليه

( 1 ) المنتهى 1 : 272 . ( 2 ) الذكرى 187 و 189 . ( 3 ) العلامة في التحرير 1 : 38 ، والمنتهى 1 : 274 وغيرهما ، والمحقق في المعتبر 2 : 170 . ( 4 ) الذكرى : 187 ، روض الجنان : 262 . ( 5 ) كالمحقق الثاني في جامع المقاصد 2 : 250 . ( 6 ) كذا في النسختين .