كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٣١

المقصد الثاني : في أوقات الصلاة

اشتغل بالعشاء .

والوتيرة : بعد العشاء ، وتمتد بامتدادها .

ووقت صلاة الليل : بعد انتصافه ، وكلما قرب من الفجر كان أفضل ،

فإن طلع وقد صلى أربعا أكملها ، وإلا صلى ركعتي الفجر .

ووقتهما : بعد الفجر الأول إلى أن تطلع الحمرة المشرقية ، فإن طلعت

ولم يصلهما بدأ بالفريضة ، ويجوز تقديمهما على الفجر .

وقضاء صلاة الليل أفضل من تقديمها ، وتقضى الفرائض كل وقت

ما لم تتضيق الحاضرة ، والنوافل ما لم يدخل وقتها .

ويكره ابتداء النوافل : عند طلوع الشمس ، وغروبها ، وقيامها إلى أن

تزول - إلا يوم الجمعة - وبعد الصبح والعصر عدا ذي السبب .

وأول الوقت أفضل إلا ما يستثنى ، ولا يجوز تأخيرها عن وقتها

ولا تقديمها عليه .

ويجتهد في الوقت إذا لم يتمكن من العلم ، فإن انكشف فساد ظنه

وقد فرغ قبل الوقت أعاد ، وإن دخل وهو متلبس ولو في التشهد أجزأ ،

ولو صلى قبله عامدا أو جاهلا أو ناسيا بطلت صلاته ، ولو صلى العصر قبل

الظهر ناسيا أعاد إن كان في المختص ، وإلا فلا .

والفوائت ترتب كالحواضر ، فلو صلى المتأخرة ثم ذكر عدل مع

الامكان ، وإلا استأنف ، ولا ترتب الفائتة على الحاضرة وجوبا على رأي ( 1 ) .

( 1 ) إلى هنا من كتاب إرشاد الأذهان للعلامة الحلي قدس سره وإنما أوردناها هنا لكون أكثر الكتاب هو شرح لما ورد في الإرشاد ، عدا مباحث الأوقات التي أوردها المؤلف قدس سره بصورة مسألة مسألة .