كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

الاخلال بالهمزة مبطل

بمعناها ، في لفظ يؤدي مؤداها في العربية أو غيرها ، ( مع القدرة ) على

نفسها ، ( أو ) أتى بها ( قاعدا معها ) أي مع القدرة ، ( أو ) ناهضا بحيث

شرع فيه ( قبل استيفاء القيام ) ، أو هاويا إلى الركوع كما يتفق للمأموم ،

الاخلال بالتكبيرة مبطل ولو بحرف

( أو أخل ) بشئ منها ولو ( بحرف واحد ، بطلت ) ، لمخالفته للمأمور به ،

بلا خلاف في شئ من ذلك ظاهرا إلا من الشيخ في الخلاف ( 1 ) ، حيث جوز

وقوع بعض التكبير هاويا - على ما حكي عنه ( 2 ) - وهو ضعيف . وقريب منه

ما عن الإسكافي من كراهة تعريف ( أكبر ) ( 3 ) ، ولعله أراد بها الحرمة .

الاخلال بالهمزة مبطل

ومن الاخلال بالحرف الواحد : الاخلال بهمزة الوصل في لفظة الجلالة

ولو مع وقوعها في الدرج لتقدم التلفظ بالنية أو بعض أدعية الافتتاح ، فيجب

الوقف على الكلام السابق مقدمة لتحصيل اليقين بالافتتاح الذي لا صلاة

بدونه كما في النص والفتوى ، والوقف على لفظ النية لا ينافي مقارنة معناها

للتكبيرة بل يمكن دعوى أن ترك الوقف عليها لا ينافي وجوب قطع الهمزة ،

لأن التلفظ بها كلام لغو معترض لا يعد معه الكلمة المتأخرة وسطا حتى

بسقط همزتها ، فتأمل .

. وإطلاق الأمر بأدعية التوجه ( 4 ) الدال على تخيير المكلف في الوقف

على آخرها وعدمه ، ليس حاكما على أصالة الشغل في التكبيرة كاشفا عن

جواز إسقاط همزتها عند ترك الوقف على آخر الدعاء ، لأن تلك

( 1 ) الخلاف 1 : 340 ، أبواب الصلاة ، المسألة : 92 . ( 2 ) حكاه عنه في الروض : 259 ، والذخيرة : 266 ( 3 ) انظر المعتبر 2 : 152 ، والذكرى : 178 . ( 4 ) الوسائل 4 : 723 ، الباب 8 من أبواب تكبيرة الاحرام .