كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

ما يعتبر قصده ابتداء لا يعدل عنه في الأثناء

عن نهاية المصنف - في مسألة قول آمين في الصلاة - : الاجماع على أن الكلام

الغير السائغ مبطل ( 1 ) . وحكى شارح الروضة الاجماع على بطلان الصلاة

بالدعاء المحرم ( 2 ) ، مضافا إلى عمومات إبطال الكلام وخروج الدعاء

والقرآن إما بأوامرهما وإما بالاجماع ، وكلاهما مفقودان ، وفي قوله عليه السلام

- في مرسلة الصدوق - : ( كل ما ناجيت به ربك في الصلاة فليس بكلام ) ( 3 )

إشارة لطيفة إلى أن حكم الكلام مطلقا الابطال والتحريم ، لكن المناجاة

نزلت منزلة غير الكلام .

وأظهر منه قوله عليه السلام - في صحيحة الحلبي - : ( كل ما ذكرت الله

عز وجل والنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فهو من الصلاة ) ( 4 ) دل على أن ذكر الله والنبي

صلى الله عليه وآله وسلم إنما لا يفسد لكونه من الصلاة ، وغير خارج عنها في نظر

الشارع ، وإلا فعموم المنع عن الكلام الخارج بحاله ، فافهم .

واعلم ، أنه كما يعتبر استمرار نية التقرب ، فكذا يعتبر استمرار نية

التعيين ونية الوجه والأداء والقضاء في موضع اعتبارهما ، فلا يجوز العدول

عن الظهر مثلا إلى غيره ، ولا عن الفريضة إلى النافلة ، ولا من الأداء إلى

القضاء ، إلا ما استثني من المسائل الثلاث .

ما يعتبر قصده ابتداء لا يعدل عنه في الأثناء

والضابط أن كل ما يعتبر قصده في الابتداء فلا يجوز العدول عنه في الأثناء .

( 1 ) نهاية الإحكام 1 : 466 . ( 2 ) المناهج السوية ( مخطوط ) : 144 . ( 3 ) الفقيه 1 : 317 ، الحديث 939 ، والوسائل 4 : 917 ، الباب 19 من أبواب القنوت ، الحديث 4 . ( 4 ) الوسائل 4 : 1262 ، الباب 13 من أبواب قواطع الصلاة ، الحديث 2 . وفيه : ( كل ما ذكرت الله عز وجل به والنبي . . . ) .