كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

القيام مع تجدد القدرة للقراءة أو لاتمامها

ثم إذا قرأ هاويا واتفق إتمام القراءة في حال الهوي ، فإن أمكنه

الركوع القيامي عن ذلك الهوي وجب وإلا فيجلس للركوع ، ومثله ما إذا

طرأ العجز بعد القراءة ، وإن لم يتمكن في الموضعين إلا من صورة الركوع

من غير طمأنينة تسع الذكر وجب الذكر هاويا ، أو بقاؤه منحنيا إلى أن

يجلس فيسبح مطمئنا ، على الخلاف المتقدم في القراءة ، ولو لم يتمكن من ذلك

فالظاهر سقوط الذكر ، ويحتمل حينئذ الجلوس للركوع تقديما للذكر

والطمأنينة على الركوع القيامي .

ولو طرأ العجز بعد الدخول عن القيام في الركوع فحكم الذكر هاويا

أو جالسا مطمئنا باقيا على انحنائه ما تقدم ، ولو تعذر البقاء على الانحناء

تعين هنا سقوط الذكر والطمأنينة .

وإن كان العجز بعد تمام الركوع قعد مطمئنا بدل القيام عن الركوع ،

إن لم يقدر على مسمى رفع الرأس عن أقل مراتب الركوع وإن لا يبلغ حد

الانتصاب ، وإلا سجد عنه .

( ولو تجددت قدرة العاجز قام ) للقراءة أو لاتمامها من غير

استئناف ، ولو استحبابا - خلافا للمحكي عن الذكرى ( 1 ) وجامع المقاصد ( 2 ) -

ساكتا عنها بلا خلاف هنا ظاهرا ، إلا أن يستلزم فوات الموالاة بين القراءة

لطول زمان نهوضه فيحتمل حينئذ وجوب تقديم القراءة ناهضا أو قاعدا

على الخلاف المتقدم ; ترجيحا للموالاة في القراءة ، والسكوت ترجيحا للقيام

( 1 ) الذكرى : 182 . ( 2 ) جامع المقاصد 2 : 214 ، وفيه : وإن جاز له ذلك لتقع القراءة كلها في حال الانتصاب