كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

القراءة هاويا مع العجز قبل القراءة أو أثناءها

والفخر والعميد وابني سعيد وغيرهم ( 1 ) ، وإلا فقيل ( 2 ) بخلو كلام من تقدم

عليهم عن الحكم .

وكيف كان ، فهو الأظهر ، لا لأن الانتقال والهوي واجب ; فلا يشترط

الاستقرار ; إذ لا منافاة بين وجوبهما وشرطيته كما لو وجب المشي في الصلاة

لغرض فإنه يجب السكوت .

ولا لأن كل مرتبة من الانحناءات الغير القارة - المتدرجة إلى القعود -

هيئة خاصة مستقلة من القيام يجب أن يوقع فيها ما يسعها من القراءة ،

وليست قابلة لاعتبار الاستقرار فيها ; لمنع كونها متصفة بالوجوب الأصلي ،

بناء على ترجيح الاستقرار لكونه معتبرا في أصل الصلاة ، بل تصير حينئذ

مقدمات للقعود ، فدعوى كونها - على عدم قرارها - من أفعال الصلاة

مصادرة ، بل لعموم أدلة القيام ولو مع الانحناء التام ، وعدم الدليل على

اعتبار الاستقرار بمعنى عدم الحركة في المقام لأن التعويل في وجوبه على

الاجماع المفقود هنا .

ولو سلم جريان الدليل رجع الأمر إلى تعارض الاستقرار بالمعنى

المزبور مع القيام ، وقد تقدم ( 3 ) قوة ترجيح الثاني خلافا للمحقق الثاني ( 4 )

( 1 ) راجع لما قاله الفاضل : تحرير الأحكام 1 : 37 وقواعد الأحكام 1 : 269 ، وأما غيره ممن وردت أسماؤهم فلم نقف على قولهم ، نعم تعرض لذكر هذا الجمع السيد العاملي ، في مفتاح الكرامة 2 : 315 . ( 2 ) قاله السيد العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 315 . ( 3 ) في الصفحة : 230 - 231 . ( 4 ) جامع المقاصد 2 : 214 .