كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

تقديم قيام القراءة على قيام الركوع

هذا كله مضافا إلى صحيحة ابن يقطين عن أبي الحسن عليه السلام ،

قال : ( سألته عن السفينة لم يقدر صاحبها على القيام ، أيصلي فيها وهو

جالس يؤمي أو يسجد ؟ قال : يقوم وإن حنى ظهره ) ( 1 ) .

ثم المنحني إن قدر على زيادة الانحناء للركوع وجب كما صرح به

المصنف ( 2 ) في باب الركوع وإلا فالظاهر أنه يجلس للركوع ، ويحتمل الايماء

له في حال الانحناء .

حكم الانحناء كالقيام

واعلم أن الانحناء باعتبار صفاته المأخوذة فيه - أعني الاستقلال ،

وتقارب الرجلين ، والوقوف عليهما ، والاستقرار ، وتعارض بعضها مع

بعض - حكمه حكم القيام ،

القعود مع العجز عن الانحناء

( فإن عجز ) عن الانحناء أيضا ولو معتمدا واقفا

على أحد الرجلين أو مفرقا بينهما ( قعد ) فيما يعجز عنه من الصلاة

أو أبعاضها بالاجماع بقسميه ، والعجز أمر وجداني موكول إلى الانسان الذي

هو على نفسه بصيرة ( 3 ) ، وعن المفيد ( 4 ) تحديده بأن لا يقدر على المشي بمقدار

صلاته ، لرواية المروزي المتقدمة ( 5 ) مع ما فيها من ضعف السند وعدم الدلالة

على ذلك .

تقديم قيام القراءة على قيام الركوع

ولو دار الأمر بين القيام لقراءة ركعة وبين القيام لركوعها ، فقيل ( 6 )

( 1 ) الوسائل 4 : 706 ، الباب 14 من أبواب القيام ، الحديث 5 . ( 2 ) إرشاد الأذهان 1 : 254 ، والقواعد 1 : 276 . ( 3 ) اقتباس من سورة القيامة : 14 ، وانظر الوسائل 4 : 698 ، الباب 6 من أبواب القيام ، الحديث 1 و 2 . ( 4 ) المقنعة : 215 ( 5 ) الوسائل 4 : 699 ، الباب 6 من أبواب القيام ، الحديث 4 . ( 6 ) قاله ابن فهد قدس سره في الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : 75 ، والمحقق النراقي قدس سره في المستند 1 : 329 ، وغيرهما .