كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٦٥

التعويل على العلامات مع عدم العلم

فتبقى العبارة خالية عن ذكر العلم بالجهة التي هي قبلة البعيد ، والبلوى بها

أعم .

إلا أن يقال : إيجاب التعويل على تلك العلامات ، مع فرض إفادتها

العلم بالجهة ( و ) ، الحكم بأنه ( يجتهد مع الخفاء ) ( 1 ) أي خفاء تلك

العلامات ، في قوة التصريح بأنه يجب على من فقد العلم بالعين - كالبعيد -

العلم بالجهة بإعمال تلك العلامات ، ومن فقد ذلك يجتهد في الأمارات الموجبة

للظن بالجهة .

ويمكن - أيضا - ابتناء الكلام على عدم كون العلامات مفيدة للعلم

لأغلب الناس لعدم اطلاعهم على وجه دلالتها على الجهة ، بل هذا مخفي على

من عدا الرصدي الدقيق ، المباشر لملاحظة طول البلد وعرضه بالنسبة إلى

طول مكة زادها الله شرفا وعرضها ، فيكون مرجع جل الناس في ذلك إلى قول

أهل الرصد ، وقولهم لا يفيد إلا الظن ! لأن فنهم علم دقيق لا يؤمن فيه الخطأ

في الأحكام والاشتباه في الموضوعات والمحاسبات وغيرها .

بل ربما حكي عن بعض ( 2 ) أنه قال - وأفرط فيما قال - : إن شيئا من

كلامهم لا يفيد علما ولا ظنا ، ولا وثوق لنا بإسلامهم فضلا عن عدالتهم ،

فكيف يحصل لنا علم أو ظن بصحة ما يلقونه إلينا من قواعدهم ؟ !

وهذا القول وإن كان مصادما للوجدان إلا أن دعوى حصول العلم

( 1 ) هذه الفقرات من كتاب الإرشاد تعرض المؤلف قدس سره لشرحها مكررا ، راجع الملحق رقم ( 1 ) الصفحات 475 - 482 . ( 2 ) حكاه في المستند 1 : 259 ، وتعرض له الشيخ بهاء الدين في الحبل المتين : 193 بعنوان : ( فإن قلت ) ، وأجاب عنه .