كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

مناقشة أدلة هذا القول

ولا كذلك التوجه إلى الحرم لأنه طويل يمكن أن يكون كل واحد متوجها إلى

جزء منه ( 1 ) .

مناقشة أدلة هذا القول

والجواب عن الأخبار - بعد ضعف سندها وخلوها عن الجابر ، لوهن

الشهرة والاجماع المنقولين على مضمونها بشهرة الخلاف ، بل الاجماع عليه

بين المتأخرين وبعض القدماء كالسيد ( 2 ) والإسكافي ( 3 ) - : بضعف الدلالة ، بناء

على أن القبلة لأهل الدنيا ليست عين الحرم ; لعدم إمكان توجه البعيد إليها

وإن كان طويلا ، ولذا اتفقوا على اجتزاء البعيد بالعلامات الآتية التي لا تعين

إلا جهة الحرم والكعبة ، وإن كان الظاهر من الدليل الأخير للشيخ : إمكان

توجه البعيد إلى جزء من العين ، وهو الذي فهمه جماعة حيث أوردوا عليه

بما سيجئ من بطلان صلاة بعض الصف المستطيل .

إلا أن الانصاف أنه مخالف للمحسوس ، وأن عين المسجد ليست أيضا

قبلة لقاطبة أهل الحرم ، إذ يتعذر أو يتعسر على من كان في أقصى الحرم

مواجهة عين المسجد ، مضافا إلى أنه حكى الاجماع غير واحد على أن من

تمكن من مشاهدة الكعبة يجب عليه مواجهتها وإن خرج عن المسجد ،

وحكي ( 4 ) التصريح - بهذا الحكم وبوجوب استقبال عين المسجد لمن تمكن منه

( 1 ) راجع الخلاف 1 : 296 ، كتاب الصلاة ، ذيل المسألة : 41 . ( 2 ) حكاه عنه في المعتبر 2 : 65 ، وراجع رسائل الشريف المرتضى ( المجموعة الثالثة ) : 29 . ( 3 ) حكاه عنه في المختلف 2 : 61 ( 4 ) حكاه في الجواهر 7 : 323