كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٢١

مناقشة هذا القول

ما مضى من الوقت فليبدأ بالفريضة وهو حق الله ، ثم ليتطوع ما شاء ، الأمر

موسع أن يصلي الانسان في أول وقت الفريضة ، والفضل إذا صلى الانسان

وحده أن يبدأ بالفريضة إذا دخل وقتها ، ليكون فضل أول الوقت للفريضة ،

وليس بمحظور عليه أن يصلي النوافل من أول الوقت إلى قريب من آخر

الوقت ) ( 1 ) .

مناقشة هذا القول

والجواب ، أما عن الأصل والعمومات : فبما تقدم .

وأما عن الموثقة : فباحتمال أن يكون المراد بالوقت الحسن : وقت

فضيلة الفريضة المشترك بينها وبين نافلتها ، ولا ينافيه قوله : ( وإن كان

خاف الفوت ) ، لأن المراد خوف فوت وقت فضيلة الفريضة .

ولكن هذا الاحتمال إنما يلائم القول بامتداد وقت النافلة إلى أن يبقى

إلى المثل مقدار أداء الظهر ، إذ حينئذ يتجه أن يقال : إذا خاف المكلف فوت

وقت فضيلة الفريضة بأن يبقى من بلوغ الظل مثل الشاخص مقدار أداء

الظهر ، فليبدأ بالفريضة ، لئلا تتأخر عن وقت فضيلتها الذي بلغ من شدة

اهتمام الشارع في محافظته إلى أن ذهب طائفة بحرمة التأخير عنه مع

الاختيار .

وأما بناء على المختار - من امتداد وقت النافلة إلى مضي القدمين -

فلا وقع لهذا الحمل ، لأن المراد من وقت فضيلة الظهر الذي إذا خاف فوته

وجب الابتداء بالفريضة ، وإذا لم يخف فوته جاز التنفل ، إن كان وقت

صيرورة الظل مثل الشاخص ، فلا ريب في عدم جواز النافلة قبله مطلقا

( 1 ) التهذيب 2 : 264 ، الحديث 151 ، والوسائل 3 : 165 ، الباب 35 من أبواب المواقيت ، ذيل الحديث الأول .