كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١١٩

مناقشة هذا القول

زيادات الصلاة من التهذيب - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : ( للرجل

أن يصلي الزوال ما بين الزوال وبين أن يمضي قدمان . . . إلى أن قال : وإن

مضى قدمان قبل أن يصلي ركعة بدأ بالأولى ولم يصل الزوال إلا بعد

ذلك ) ( 1 ) .

حجة القول الثاني : أصالة عدم خروج الوقت وبقاء الرجحان بعد

مضي القدمين ، وما دل على أن حائط مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

كان قامة ، فإذا مضى من فيئه ذراع صلى الظهر ، وإذا مضى من فيئه ذراعان

صلى العصر ( 2 ) ، بضميمة ما دل على أن المراد بالقامة : الذراع ( 3 ) .

القول بامتداده إلى المثل للظهر والمثلين للعصر وأدلته

ورواية زرارة : ( إذا كان ظلك مثلك فصل الظهر ، وإذا كان ظلك

مثليك فصل العصر ) ( 4 ) ، بناء على أن الأمر بفعل الظهر بعد المثل دال على

تعينه واختصاص الوقت به ، في مقابلة ما قبل المثل ، حيث إن المكلف مخير

فيه بين فعل الظهر ونافلتها ، لاشتراك الوقت بينهما .

مناقشة هذا القول

والجواب ، أما عن الأصل : فبما تقدم من الدليل عموما وخصوصا على

خروج الرجحان والرخصة بعد مضي القدمين .

وأما عن الاستدلال بأخبار القامة ، المبني على تفسير القامة بالذراع :

فبفساد المبنى ، لأن الأخبار المفسرة للقامة بالذراع ضعيفة جدا ، فلا يرفع

( 1 ) التهذيب 2 : 273 ، الحديث 1086 ، والوسائل 3 : 178 ، الباب 40 من أبواب المواقيت ، الحديث الأول . ( 2 ) انظر الوسائل 3 : 102 ، الباب 8 من أبواب المواقيت ، الأحاديث 3 و 4 و 7 و 27 . ( 3 ) انظر الوسائل 3 : 106 ، الباب 8 من أبواب المواقيت الأحاديث 15 و 16 وغيرهما . ( 4 ) الوسائل 3 : 105 ، الباب 8 من أبواب المواقيت ، الحديث 13 .