كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١١٥

ما دل على تقديمها على الزوال

شئت ، إن شئت في أوله ، وإن شئت في وسطه ، وإن شئت في آخره ) ( 1 ) .

وما رواه عن عبد الأعلى قال : ( سألت أبا عبد الله عليه السلام عن نافلة النهار

قال : ست عشرة ركعة متى ما نشطت ، إن علي بن الحسين عليهما السلام كان له

ساعات من النهار يصلي فيها ، فإذا شغله ضيعة أو سلطان قضاها ، إنما النافلة

مثل الهدية متى ما أتي بها قبلت ) ( 2 ) . ومنها : ما رواه عن محمد بن عذافر ،

قال : ( قال أبو عبد الله عليه السلام : صلاة التطوع بمنزلة الهدية متى ما أتي بها

قبلت ، فقدم منها ما شئت وأخر منها ما شئت ) ( 3 ) - فلا يقاوم شئ منها

ما قدمنا من الروايات ; لضعف ما هو الصريح منها في جواز التقديم على

الزوال ، وهي مرسلة علي بن الحكم ، وعدم صراحة باقيها ، مع ضعف بعضها

أيضا ; إذ يحتمل أن يراد بقوله عليه السلام - في الرواية الأولى - : ( أي ساعات

النهار ) ما بعد الزوال ، ويحتمل - أيضا - قويا أن يكون المراد من قوله عليه السلام

- في الثالثة - : ( متى ما نشطت ) أي سواء كان في وقتها أو بعد خروجه ،

كما يدل عليه استشهاده عليه السلام بقضاء علي بن الحسين عليهما السلام للصلوات

التي اشغله عنها سلطان أو ضيعة ، ومثلهما قوله عليه السلام - في الرابعة - : ( فقدم

منها ما شئت وأخر منها ما شئت ) ، فإن المراد من التقديم : فعلها في الوقت

أو في أوله ، ومن التأخير : فعلها في آخر وقتها ، أو بعد خروج وقتها ،

( 1 ) التهذيب 2 : 8 ، الحديث 15 ، والوسائل 3 : 36 الباب 13 من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ، الحديث 17 . ( 2 ) التهذيب 2 : 267 ، الحديث 1065 ، والوسائل 3 : 169 ، الباب 37 من أبواب المواقيت ، الحديث 7 . ( 3 ) التهذيب 2 : 267 ، الحديث 1066 ، والوسائل 3 : 170 ، الباب 37 من أبواب المواقيت ، الحديث 8 .