اللمعة الدمشقية — الصفحة ٢٤٠

كتاب الحدود

عذراء . وكذا يعزر بكل ما يكرهه المواجه مثل الفاسق وشارب الخمر

وهو مستتر ، وكذا الخنزير والكلب والحقير والوضيع ، إلا مع كون

المخاطب مستحقا للاستخفاف .

ويعتبر في القاذف الكمال فيعزر الصبي ويؤدب المجنون ، وفي

اشتراط الحرية في كمال الحد قولان . وفي المقذوف الإحصان أعني

البلوغ والعقل والحرية والإسلام والعفة فمن جمعت فيه وجب الحد

بقذفه ، وإلا التعزير ، ولو قال لكافر أمه مسلمة : يا بن الزانية ، فالحد

لها ، فلو ورثها الكافر فلا حد . ولو تقاذف المحصنان عزرا ، ولو تعدد

المقذوف تعدد الحد سواء اتحد القاذف أو تعدد ، نعم لو قذف جماعة

بلفظ واحدة واجتمعوا في المطالبة فحد واحد ، وإن افترقوا فلكل

واحد حد ، وكذا الكلام في التعزير .

مسائل : حد القذف ثمانون جلدة بثيابه متوسطا دون ضرب

الزنا ، ويشهر لتجتنب شهادته ، وتثبت بشهادة عدلين والإقرار مرتين

من مكلف حر مختار ، وكذا ما يوجب التعزير ، وهو موروث إلا الزوج

والزوجة ، وإذا كان الوارث جماعة لم يسقط بعفو البعض ، ويجوز العفو

بعد الثبوت كما يجوز قبله .

ويقتل في الرابعة لو تكرر الحد ثلاثا ، ولو تكرر القذف قبل

الحد فواحد .

ويسقط الحد بتصديق المقذوف والبينة والعفو وبلعان الزوجة ، ويرث

المولى تعزير عبده لو مات بعد قذفه . ولا يعزر الكفار لو تنابزوا

بالألقاب أو عير بعضهم بعضا بالأمراض إلا مع خوف الفتنة ، ولا