لهذا كانت المواجهة — الصفحة ٩٦

الشعائر الحسينية والحسينيون

351 - الزمن الحاضر يرفض ضرب الرؤوس بالسيوف والظهور بالسلاسل ، وهي

ليست أسلوبا من أساليب التعبير عن الحزن والمأساة ، وهي وجه من وجوه التخلف .

( حديث عاشوراء : 263 ) .

352 - اللطم مشروع لأنه تعبير عن الحزن ، ولكن عندما يقف الناس بشكل فني

استعراضي ويلطمون حسب قواعد وحركات خاصة فهذا ليس اللطم المعبر عن الحزن ،

والمعبر عنه هو اللطم الهادئ . ( حديث عاشوراء : 135 ) .

353 - هذه العادات ( التطبير وضرب السلاسل ) لم تنطلق من اجتهاد فقهي شارك

في إنتاجها وتحويلها إلى عادة شعبية لدى الناس . ( السفير 27 / 5 / 1996 ، حديث

عاشوراء : 247 ) .

التعليق : ولكن ما شأن الفتاوى التي خرجت في صددها ؟ ! فلئن صح أنها انطلقت دونما

استشارة من العلماء وإجازة فيها وهو أمر مشكوك جدا فمما لا شك فيه أنها انتشرت

تحت رعاية العلماء ونظرهم ، فمنهم من اعتبرها واجبا كفائيا ومنهم من عدها مستحبة

ومارسها هو وأصحابه ! !

354 - أنا ممن يرون أن الإضرار بالنفس محرم ( حديث عاشوراء : 221 و 248 ) .

355 - لا يمكن القول بأن الشعائر الحسينية من شعائر الله لأن شعائر الله توقيفية ،

لم تصدر من الشارع . ( حديث عاشوراء : 220 ) .

356 - ضرب السلاسل محرم . ( حديث عاشوراء : 220 - 221 ) .

357 - لا نحتاج في مسألة التفاعل أن نذكر أن من بكى فله كذا . . لأن من يقول

إنني أريد أن أبكي لأحصل على كذا حسنة مثلا فهذا ليس بكاء طبيعيا ، والبكاء

الطبيعي هو البكاء العفوي . ( حديث عاشوراء : 222 ) .

التعليق : أولا : إن عبارة أن من بكى فله كذا هي عبارة روايات صحيحة وكثيرة وردت

عن أهل بيت العصمة والطهارة بأسانيد صحيحة ومعتبرة .

ثانيا : الثابت في رواياتنا الصحيحة أن المطلوب هو البكاء على الحسين ( ع ) بغض النظر

عن أن يكون عفويا أو غيره ، بل إن المتباكي يحصل على الأجر أيضا فالرواية الصحيحة

تقول : من بكى أو تباكى .