لهذا كانت المواجهة — الصفحة ٩٠

الصديقة الزهراء ( ع )

وأعجب ما يقال إنه تحدث بها في مجلس ضيق ، ورغم أن ضيق المجلس المزعوم هو

أكذوبة ، فأكثر من 100 امرأة ليس بالعدد الضيق مع ما يعلم بوجود مسجلات

الصوت وسرعة تناقل الأخبار في الوسط النسائي .

وكيفما يكون فإن الحديث ما إن يخرج من لسان الإنسان تصبح مسؤوليته وما يترتب

عليه من آثار شرعية وعرفية ملقاة على عاتق المتكلم .

هذا منطق العقلاء في فهم الأمور أما منطق غيرهم فلله في خلقه شؤون ! !

323 - هؤلاء الجماعة جاءوا هجموا على البيت الذين مع عمر قالوا له : إن فيه

فاطمة هؤلاء الذين يقولون له : إن فيه فاطمة يعني لها حب لها مكانة لها محبة في نفوسهم

قال : وإن ، يعني نحن جايين لمصلحة الخلافة وهنا اجتماع معارضة موجودون ، يعني

طبيعة الأمور ونحن جايين أن نهجم حتى لو كانت فاطمة موجودة ، نحن جئنا إلى

المعارضة . . وليس لنا شغل بالزهراء ! ! . . ( شريط مسجل بصوته وارتباك النص منه ) .

التعليق : يا سبحان الله ! ما عجزت عنه ألسن مصادر الدفاع عن المهاجمين في تبرير

الهجوم لا نرى لسان هذا الرجل قد عجز عنه ! !

324 - لا يوجد لدينا دليل شرعي على مظلومية الزهراء ( ع ) ( ما يقصد هنا هو

خصوص كسر الضلع وحرق الباب ومسألة المسمار والسوط وإسقاط المحسن . ) ورواية

دلائل الإمامة ضعيفة لأن راويها محمد بن سنان وفي وثاقته محل نظر ، لو كان عبد الله

بن سنان فهو ثقة ولكنه محمد بن سنان والأغلبية لا يأخذون بأقواله . ( شريط مسجل

بصوته بتأريخ 1 / 10 / 1998 ) .

التعليق : أولا : ما هو موجود في سند كتاب ( دلائل الإمامة ) هو عبد الله بن سنان وليس

محمد بن سنان ، وسند الحديث بمجموعه صحيح حتى على رأي أشد المتشددين . ( أنظر :

دلائل الإمامة : 45 - 46 ) .

ثانيا : محمد بن سنان أحد أجلة العلماء وكبار أصحاب الأئمة الكاظم والرضا والجواد

( عليهم السلام ) ، ويتوقف بعض علماء الرجال عن استخدام رواياته في مجال الفتيا ،

ويجمعون على أخذها في المجالات الأخرى ، ومنشأ التوقف صدور تعارض في شهادات

علماء الرجال بين موثق له وناقض لذلك ، وما توهموه في هذا التعارض في غير محله ،