لهذا كانت المواجهة — الصفحة ٨٥

الصديقة الزهراء ( ع )

رابعا : الحديث عن النمو الذاتي يستبطن الحديث عن تكامل هذا النمو ، فهل إن الزهراء

( بأبي وأمي ) سارت بنمو في مسيرة العصمة من درجة النفي أو ما بعدها بقليل إلى

الإثبات ، بحيث إنها كانت في يوم معصومة فرضا وفي الآخر غيره ! ؟

خامسا : لو كان ما قاله عن الظروف الطبيعية صحيحا ، فلم انحرف ابن نوح ( ع ) ولم لم

تكونا ( زينب وأم كلثوم ) كالزهراء ( ع ) وقد ربيتا في بيت الرسول ( ص ) والظروف هي

هي في الحالتين . . وغير ذلك كثير ؟ !

سادسا : إذا كان الرجل كما هو واضح هنا لا يؤمن بعصمة الزهراء ( روحي فداها )

فماذا تحسب معي حديثه في مواضع أخرى عن عصمتها ؟

إن العقل يدلنا على احتمالين : فهو إما أن يكون صادقا في حديثه عن عصمتها فلماذا

أبقى حديثه عن نفيه للعصمة في كتاب ( تأملات ) رغم تجدد طبعاته وبعدة لغات بعد

اكتشاف هذا القول واعتباره مستندا أساسيا من مستندات الحكم عليه بالضلال ؟ ! فهل

إنه لم يكن يعرف حجم التناقض ما بين القولين ، فإن كان الحال هذا فلم تسمونه عالما

وهو لا يعرف أي تناقض في أقواله وكتاباته ؟

وإما أن يكون غير صادق ، عندئذ فلم الدفاع عنه ؟ !

304 - نفي بتولية الزهراء من خلال القول بأن الزهراء يأتيها الدم . . ( شريط

مسجل بصوته ) .

305 - قد لا يكون الأنصار والمهاجرين قد سمعوا خطبة الزهراء بتفاصيلها التي

وردت في الخطبة . ( الندوة 5 : 497 ) .

التعليق : من المؤكد أن خطبتها كانت مجلجلة شكلا بخروجها اللافت للأنظار ،

ومضمونا بطبيعة الثورة التي حوتها كلماتها فهل بالإمكان أن يغيب مثل هذا الحدث عن

الأنصار والمهاجرين ؟ !

306 - فاطمة أول مؤلفة في الإسلام حينما ألفت المصحف المعروف باسمها .

( شريط مسجل بصوته ) .

307 - مصحف فاطمة كانت تسمعه من الرسول وتسجله وهو أحكام أخلاقية

وحلال وحرام . . ( شريط مسجل بصوته ) .