لهذا كانت المواجهة — الصفحة ٨٤

الصديقة الزهراء ( ع )

ولعل الغرض من كل ذلك تثبيت حديث أن تكون قد ولدت ( ع ) قبل الإسراء

والمعراج ، وبالتالي ليبطل حديث التفاحة ونطفة فاطمة القادمة من الجنة ، وليبطل معه

حديث : ( حينما أشم فاطمة أشم رائحة الجنة ) .

302 - الزهراء كانت أنثى كانت إنسانة وكانت مسلمة كانت تعيش إنسانيته

وبشريتها وأنثويتها . . ( شريط مسجل بصوته ) .

التعليق : ترى ما هو مغزى حديثه عن أنوثة مثل الزهراء ( صلوات الله عليها ) ! ؟

303 - نفي عصمة السيدة الزهراء ( ع ) : وإذا كان بعض الناس يتحدث عن بعض

الخصوصيات غير العادية في شخصيات هؤلاء النساء - ( وقد عنى السيدة خديجة

والسيدة زينب والبتول مريم والصديقة فاطمة إضافة لامرأة فرعون ( عليهن السلام ) -

فإننا لا نجد هناك خصوصية إلا الظروف الطبيعية التي كفلت لهن إمكانات النمو

الروحي والعقلي والالتزام العملي بالمستوى الذي تتوازن فيه عناصر الشخصية بشكل

طبيعي في مسألة النمو الذاتي , ولا نستطيع إطلاق الحديث المسؤول القائل بوجود

عناصر غيبية مميزة تخرجهن عن مستوى المرأة العادي ، لأن ذلك لا يخضع لأي إثبات

قطعي ( تأملات إسلامية حول المرأة : 8 - 9 ط 5 ) .

التعليق : هذا القول أحد النصوص الأساسية في حكم المراجع العظام بكونه ضالا ومضلا

وخارجا عن المذهب الشريف ، ولنا من بعد ذلك بعض تعليق :

أولا : الرجل كما علمنا في فقرة النبوة يعتقد بأن العصمة جبرية فعلى ماذا يتحدث هنا

عن الإمكانات الطبيعية ؟ !

ثانيا : هل يا ترى لو أن الزهراء ( ع ) قد ولدت في بيت أبي سفيان فهل إن الظروف

الطبيعية التي ستجدها هناك ستجعلها مثل هند آكلة الأكباد ؟ !

ثالثا : إذا كانت عصمة الزهراء ( ع ) مأخوذة من آية التطهير المتحدثة عن إرادة إلهية

مؤكدة في تطهيرها فعلام الحديث عن عدم وجود إثبات قطعي عن دخالة العناصر

الغيبية في بناء شخصيتها ؟ !