لهذا كانت المواجهة — الصفحة ٦٢

الرسول ( ص )

158 - رواية أهل البيت ( ع ) في شأن نزول آية عبس في خصوص بعض الناس من

بني أمية غير واضحة عندنا ( مجلة المعارج العدد 28 - 31 ص 556 ) .

التعليق : لا عجب من عدم وضوحها لديه بعد وضوحها لدى أتباعهم ( صلوات الله

عليهم ) .

159 - الله يطالبنا أن لا تكون منطلقاتنا منطلقات النبي . فلا تفعلوا مثل ذلك . ( في

قصة عبس ) ( مجلة الموسم العدد 21 - 22 ص 295 س 1077 ) .

التعليق : فلم أمرنا باتخاذه أسوة حيث قال : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة

حسنة ) ؟ ! وعن أتباع أي سنة يمكن لمحمد حسين فضل الله أن يحدثنا بعد أن دعانا

لمغايرة منطلقاتنا عن منطلقات الرسول ( ص ) .

160 - النبي يقوم بتجربة غير ذات موضوع ، ومما جعل من الاستغراق في هداية

الشخص الغني الذي عبس النبي بموجبه مضيعة للوقت وتفويتا لفرصة مهمة أخرى . ( من

وحي القرآن 24 : 67 ) .

التعليق : النبي ( ص ) المؤتمن على وحي الله يقوم بتجربة غير ذات موضوع ، عابثة لا

هدف لها ! ! وفضل الله يملأ الدنيا زعيقا بتجربته الموضوعية هذا لعمرك في القياس

عجيب !

161 - في قوله تعالى : ( عفا الله عنك ) أسلوب في العتاب لا يعنف في المواجهة ،

بل يرفق ليخفف من وقع صغائر الخطأ انطلاقا من عدم اطلاعه على مواقفهم الحقيقية . .

إن مثل هذا الكلمة تستعمل في مقام العتاب الخفيف الذي يكشف عن طبيعة الخطأ غير

المقصود . ( من وحي القرآن 11 : 124 ط . ج ) .

162 - عناصر شك في شخصية النبي الذي لم يستطع أن يحصل على تجربة ثقافية

قبل النبوة . ( أسئلة وردود من القلب : 63 ) .

163 - في آية : ( يلقي الشيطان في أمنيته ) . أحال إلقاء الشيطان على قلب الرسول

( ص ) وفكره فقال : نلاحظ على التفسير ( ويقصد ميزان العلامة الطباطبائي ) أنه حاول

أن ينظر إلى مسألة إلقاء الشيطان في الأمنية النبوية من خلال النظرة إلى الواقع الخارجي

لحركة الأمنية في ساحة الصراع ، ولم يحاول أن ينظر إليها من الداخل في ما تختزن

كلمة : ( ألقى