لهذا كانت المواجهة — الصفحة ٤٣

كلمة في البداية

التعليق : إن كان النبي قد عصم بالإجبار كما يدعي هذا الرجل في مكان آخر فما

حاجته للتجربة كي يتكامل ؟ وإن كان الحديث عن كماله فأي حديث يصلح عن

كمال المجبرين ؟ !

الأنبياء ( ع )

كلمة في البداية :

سنرى في هذا الفصل كيف يجهد محمد حسين فضل الله نفسه لتقديم الأنبياء ( ع )

بعنوانهم أهل الخطايا والمعاصي ، وهو في ذلك كعادته لا يأتي بأي برهان وإنما كل ما

يفعله أنه يحاول أن يقدم المسوغات اللازمة للقول بعدم عصمة الأنبياء ( ع ) أو على

الأقل إلقاء ظلال الشك على هذه المقولة . مرددا نفس ما ردده العامة من أقاويل بشأن

أخطاء الأنبياء ( ع ) ، ولم نعلق على أغلب ما قال مرة لوضوح الرد عليها ، وأخرى لأن

أفكاره هذه هي مما سبق لأئمتنا ( ع ) وعلمائنا الأعلام أن ردوا عليها بشكل مفصل

ونحن ننصح بالرجوع إلى الكتب المختصة بهذا المجال لا سيما الفصل المتعلق بذلك في

كتاب عيون أخبار الرضا ( ع ) وكتاب تنزيه الأنبياء ( ع ) للشريف المرتضى ( رض )

وسائر الكتب الكلامية المختصة .

وكلام الجميع . في هذا المجال وهو ما عليه رأي المذهب الشريف ( زاد الله في مجده ) هو

أن الأنبياء كما الأئمة ( ع ) مبرؤون من كل عيب ومنزهون من كل خطئية ومعصومون

من كل معصية من المعاصي التي نهى الله من اقترافها وأنذر بالعقاب عليها ، نعم الأنبياء

( ع ) فيما خلا الرسول ( ص ) وأهل البيت ( ع ) قد يعتبرون الهفوات في ساحة القرب