لهذا كانت المواجهة — الصفحة ٢٧

في مسائل التوحيد والعدل والمعاد

التعليق : عقيدة الإمامية ( أعلى الله شأنهم ) أن أهل الأعراف هم أئمة أهل البيت ( ع ) .

انظر للتفصيل والتفنيد كتاب " الإمامة ذلك الثابت الإسلامي المقدس " للشيخ الصغير .

14 - الملائكة يمثلون القمة في الروح والقرب من الله . ( من وحي القرآن 1 :

259 ) .

التعليق : سيعرف القارئ أنه لا يعتقد بوجود خصائص للأنبياء والأئمة ( ع ) خارج

حدودهم العادية ، وبالتالي فإن كلامه هذا يستبطن القول بتفاضل الملائكة على الأنبياء

وعلى رأسهم الرسول الأكرم ( ص ) والأئمة ( صلوات الله عليهم أجمعين ) وهو ما ترفضه

عقيدة أهل البيت ( ع ) جملة وتفصيلا .

15 - الحوار بين الله والملائكة لم يكن حوارا ، وإنما هو أسلوب قرآني لتقريب

الفكرة بطريقة الحوار . ( من وحي القرآن 1 : 224 ) .

16 - إننا لا نفهم الوجه في إدارة هذا الحوار مع الملائكة . ( من وحي القرآن 1 :

226 ) .

17 - نقول ما المانع أن يختصر الله المسألة فيجعل لعبده الثواب منه تفضلا منه من

دون ربطه بالجهد العملي باختيار الإنسان ، . . إن المسألة في هذا المقام ليس من

الضروري دائما أن تكون مسألة قيمة تنطلق من عمق الذات ! . ( في رحاب أهل البيت :

406 - 407 ، وفقه الحياة : 270 - 271 ) .

التعليق : هناك أكثر من مانع ، لا أقله أن ذلك يخدش بالعدل الإلهي فلم تفضل على هذا

الإنسان بالذات - وإن كان لدواعي الاصطفاء والمصالح الرسالية - ولم

يتفضل على ذاك ؟ ! .

كما أن هذه المقولة تستدعي قبول مقولة الترجيح بلا مرجح وهي مما ترفضه الإمامية

جملة وتفصيلا .

ومعلوم أن القبول بهذا المبدأ سيؤدي حتما إلى القبول بجواز معاقبة البرئ دونما ذنب . .

كما وتستوجب هذه المقولة الخدش بالمبدأ الإلهي : ( قل فلله الحجة البالغة ) فمعها يمكن

الاعتراض على الحجة الإلهية بأنه قد أعطى إنسان دونما استحقاق ومنع آخر .

18 - الحسن والقبح العقليين من المتحولات التي تتحرك في عالم النصوص الخاضعة

في توثيقها ومدلولها للاجتهاد مما لم يكن صريحا بالمستوى الذي لا مجال لاحتمال

الخلاف