لهذا كانت المواجهة — الصفحة ٢١

تمهيد

وإن كان ذلك غير صحيح فأي دين يسمح لهم بالتنكيل بإنسان ذي حرمة مصانة ؟ ! أم

إنهم كانوا كما قال الشاعر :

وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا

ثانيا : وإما أن يكون حجم ما ضيعه يوازي أو يقل عما عثر عليه مما يصح معه القول

بأن ثمة رجحان قد حدا به إلى مفاضلة أحد الأمرين على الآخر .

وبكلمة أخرى فإن الإنسان عادة حينما يوضع بين مفترقي طرق ، فلا بد - ضمن

النسق العقلاني - من أن يختار أكثر الطرق انسجاما مع مصالحه الدنيوية أو

الأخروية .

وموضوع كهذا ترتبط معاييره إما بدنيا ، فمن الواضح أنه خسر دنيا مهمة ، فهل يا ترى

حظي بدنيا أكثر أهمية من دنياه التي كان فيها قبل أن تمتلئ حبالته بما سيجده القارئ

الكريم ؟ أو أنه حظي بآخرة على مسار آخر غير مسار أهل البيت ( ع ) ، وفي حالة

كهذه فهنيئا له بعده عن ديننا ومعتقدنا !

ويبقى هنا أن نشير إلى الغرابة من استغراب بعضهم من إمكانية وقوع الانحراف ، ولا

ندري أين موضع الغرابة في ذلك ؟ ! فلقد قدم لنا القرآن العديد من صور الانحراف لدى

جهات كان موضوعها أسمى بكثير من موضوعنا هذا ، فذاك إبليس ( لع ) ألم يكن

طاووسا للمتعبدين في الجنة ، فما باله أصبح واحدا من أكبر رموز الضلال والإضلال ؟ ! .

وذاك بلعم بن باعوراء وهو من وصف في قوله تعالى : ( واتل عليهم نبأ الذي آتيناه

آياتنا فانسلخ منها ) [ الأعراف : 175 ] فما باله تحول من هذا الموقع إلى الموقع الذي