لهذا كانت المواجهة — الصفحة ١٢٩

متفرقات عامة

544 - في قوله : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) ليس أمرا عاما بالحجاب بل

هو مقتصر على النظر إلى المؤمنات الخاشعات القانتات حيث كان في ذلك الوقت لباس

الناس لا يستر عوراتهم لذلك كانت محل ابتلاء ويقولون ( كذا . . ) بقرينة ( ويحفظوا

فروجهم ) يعني أن على الإنسان أن يحفظ فرجه من النظر وأن لا ينظر إلى فروج

الآخرين . ( شريط مسجل بصوته ) .

التعليق : يا سبحان الله ! هل تراهم كانوا يمشون عراة أو نصف عراة في الأزقة والأسواق

فكان ذلك محل ابتلاء ؟ ! ولنا من بعد ذلك ثمة إشارة :

أولا : الآية واضحة الإطلاق فما السبب في تقييدها بهذه الحالة حتى يقال بأن الآية

خاصة بالنظر إلى المؤمنات الخاشعات القانتات .

ثانيا : من قال أن المطالبة بحفظ الفرج تعني اختصاص الكلام بالنظر إلى الفرج ؟ فحينما

يتكلم القرآن إنما يتكلم عن كل أطراف القضية والفرج لا يحفظ ابتداء من تغطيته وإنما

يحفظ ابتداء من حفظ أنظمة العفة الاجتماعية والذاتية .

ثالثا : إذا كان النظر إلى العراة جائزا كما رأينا في فقهه الجنسي فعلام جاءت الآية تحرم

حلالا أطلقه محمد حسين فضل الله ؟ !

545 - يمكن القول كما نتبنى نحن هذا الرأي وثابت بالأدلة الشرعية يمكن القول

بأن الإخوان تزوجوا من الأخوات . . أول الخلق كان هذا الشئ حلال لأن هذا هو

الذي يفسح المجال لانطلاقة البشرية ولا يوجد طريق غيره . ( مجلة الموسم

العدد 21 - 22 ص 319 س 1157 ) .

التعليق : يا ليته دلنا على نوعية الأدلة الشرعية التي يتحدث عنها ، فإن كان يتحدث عن

الأدلة التي في كتب العامة فلقد فعل ، وإن كان يتحدث عن الموثق والمعتبر من رواياتنا ،

فإنها تتحدث بصورة مغايرة كلية ، بل وبعضها يشجب هذه الطريقة من التفكير .

أما حديثه عن وجود طريق آخر فأين هذا الكلام من وجود أحاديث عديدة تحدثت

عن وجود طرق أخرى ؟ ! أكان صعبا على الذي خلق آدم أن ينزل من بعده من الجنة

أو من غير الجنة من النساء ما يكفي للتخلص من هذه العقدة ؟ !