لهذا كانت المواجهة — الصفحة ١١٩

الشذوذ الفقهي

التعليق : نلحظ في حديثه هنا عن الاحتياط ما ذكره في المسألة الأولى من كتاب فقه

الشريعة والتي مرت بتعليقها ضمن الفقرة ( 428 ) من هذا الكتاب ، مما يعني أن من

يريد التخلص من ارتباطات الاحتياط يتمكن من مراجعة فقه أبي حنيفة أو الشافعي أو

غيره مما يجعلها مباحة ، بل ولربما واجبة . .

475 - قول ( آمين ) بعد الفاتحة غير مبطل للصلاة ! ! ( شريط مسجل بصوته ) .

التعليق : يلحظ التتابع في إبداء المواقف .

476 - التكتف حال الصلاة مبطل للصلاة ، والأقوى عدم البطلان خاصة إذا قصد

به الخضوع والخشوع لله . ( المسائل الفقهية 1 : 92 ) .

التعليق : يلحظ بالمقارنة مع ما سيقوله في شأن الشهادة الثالثة أن التكتف عمل يتم أثناء

أحد أركان الصلاة ، ولكنه على الأقوى لا يبطل .

477 - التكتف يبطل الصلاة على الأحوط وجوبا إذا قصد به الجزئية ، والأقوى

عدم البطلان بذلك في فرض عدم قصد الجزئية وانتفاء التشريع خصوصا إذا قصد به

الخضوع والخشوع لله تعالى . ( فقه الشريعة 1 : 239 ) .

التعليق : نلحظ في حديثه هنا عن الاحتياط ما ذكره في المسألة الأولى من كتاب فقه

الشريعة والتي مرت بتعليقها ضمن الفقرة ( 428 ) من هذا الكتاب مما يعني أن من يريد

التخلص من ارتباطات الاحتياط يتمكن من مراجعة فقه أبي حنيفة أو الشافعي أو غيره

مما يجعلها مباحة ، بل ولربما واجبة . .

478 - عن الشهادة الثالثة : لم يثبت عندي استحبابها ، وقولهما لا يوجب بطلانهما

( الأذان والإقامة ) وإن كان الأحوط تركها في الإقامة لاحتمال كون الإقامة جزءا من

الصلاة ، مما يفرض أن لا يكون فيها كلام خارج عن الصلاة كما أنني لا أجد مصلحة

شرعية في إدخال أي عنصر جديد في مقدمات الصلاة أو أفعالها . ( فقه الشريعة 1 :

292 )

479 - وقال عنها أيضا : لا أجد مصلحة شرعية في إدخال أي عنصر جديد في

الصلاة في مقدماتها وأفعالها ، لأن ذلك قد يؤدي إلى مفاسد كثيرة . ( المسائل الفقهية 2 :

123 ) .

التعليق : الشهادة الثالثة شهادة تطلق قبل الصلاة ومع ذلك وجد في القول بها ما

يستوجب مفاسد كثيرة ، وقول ( آمين ) وهو بدعة عمر وفي داخل الصلاة وناقض لمقام

ضروري في حال الصلاة ، والتكتف وهو بدعة عمر وفي داخل أحد أركان الصلاة لم

يجد