لهذا كانت المواجهة — الصفحة ١٠٩

الأدعية والزيارات

سنتين ، كل هذا ليس من الإسلام في شئ لا أقول إنه محرم ، لا ليس حرام لكن ليس

تقليدا إسلاميا . يمكن له أصل يهودي أو غير يهودي الله أعلم .

وأما زيارة أربعين الإمام الحسين فلم ترد عندنا ، عندنا حديث يقول إنه من علامات

المؤمن التختم باليمين والابتداء ببسم الله الرحمن الرحيم وصلاة إحدى وخمسين وزيارة

الأربعين ، بعض الناس فسروها زيارة أربعين يعني زيارة الحسين في يوم الأربعين ، لا ليس

هكذا بل زيارة أربعين مؤمن ، لكن طبعا الحسين شهيد إمام عندنا زيارة عرفة زيارة

عاشوراء زيارة شعبان أما زيارة الأربعين ما فيها استحباب . ( شريط مسجل بصوته ) .

التعليق : ومع ملاحظة أنه في كلامه هذا لم يرد على السائل إلا بمزيد من التأكيد ليهودية

هذه الزيارة ، فإن ما يبدو أن عشرات الملايين من شيعة أهل البيت ( ع ) حينما يأمون

زرافات ووحدانا ومشاة حفاة وركبانا المشاهد المقدسة لا سيما مشهد الإمام الحسين

( ع ) في يوم الأربعين إنما يمارسون عادة يهودية ، وأن الآلاف من كبار علمائهم على

مدى الأزمان المتوالية فاتهم أنهم يعملون بسنن اليهود وعاداتهم ! ! .

والتعليق الجاد على هذا الكلام تارة يتخذ منحى معرفة الحقيقة المجردة التي لا تبالي

بالحيثيات الاجتماعية والوجدانية التي تتأثر وترتبط بمثل هذا الكلام ، وأخرى يكون من

حقه أن يتساءل عن الأسباب التي تكمن لكي يتلون هذا الحديث بمثل هذا اللون وبمثل

هذه الكيفية التي لا تراعي حجم ما تصدم به الوجدان العام ، وبهذه الصورة التي تحاول

أن تؤسس شكا منهجيا لا يتناول المفردات الولائية فحسب ، وإنما يمتد ليزرع الشك في

كل شئ يرتبط بمكونات العقيدة التي ارتبطت بها زيارة الأربعين وانبثقت منها .

وأول الأسئلة التي يجب أن يوجه إلى هذا الرجل العجيب في قدرته على الإمعان في

إيلام شيعة أهل البيت ( ع ) في أكثر مصائبهم حزنا وأشدها لوعة فمن قبل كان كلامه

الأثيم عن نكران مظلومية الزهراء ( ع ) ومن بعده وصفه لأنصار الحسين ( ع ) في العراق

بشاربي الخمور ووصفه لزائري الرضا ( ع ) من المشاة العراقيين وغير العراقيين الذين

يفدون إليه من مدينة قم المقدسة على بعد أكثر من 1100 كم في يوم الأربعين بأنهم

ينبحون نبح الكلاب .