المهدي المنتظر ( ع ) في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة — الصفحة ٨٧

الصوفية :

والعلوم اللدنية المنتقلة من الصدور إلى الصدور وبواطن أحرف القرآن

بالإضافة إلى ما يدعونه من الكشوف والالهامات والمنامات وغير ذلك .

وهكذا فليس من الغريب أن يكون للصوفية دور كبير في شرح فكرة

المهدية .

قال ابن خلدون : " وأكثر من تكلم من هؤلاء المتصوفة المتأخرين في

شأن الفاطمي ابن العربي الحاتمي ( 1 ) في كتاب عنقاء مغرب وابن قسي ( 2 )

في كتاب خلع النعلين وعبد الحق ابن سبعين ( 3 ) وابن أبي وأطيل تلميذه

في شرحه لكتاب خلع النعلين وأكثر كلماتهم في شأنه ألغاز وأمثال " ( 4 ) .

فمنهم من يسميه بخاتم الأولياء وأنه لبنة الفضة ، وقال ابن عربي :

إن هذا الإمام المنتظر وهو من أهل البيت من ولد فاطمة وظهوره يكون

بعد مضي ( خ ف ج ) من الهجرة أي سنة 683 ه‍ فلما انتهت تلك المدة

قال مقلدوه إن المراد منها مولده وأنه يخرج في 710 ه‍ ( 5 ) .

وذكر ابن خلدون نماذج من كلامهم في هذا الباب ثم قال : " إلى

كلام من أمثال هذا يعينون فيه الوقت والرجل والمكان بأدلة واهية

وتحكمات مختلفة فينقضي الزمان ولا أثر لشئ من ذلك فيرجعون إلى

( 1 ) قدوة القائلين بوحدة الوجود محمد بن علي بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي . ولد 560 ه‍ ، ومات 638 ه‍ له مصنفات كثيرة منها فصوص الحكم والفتوحات المكية . ميزان الاعتدال ( 3 / 659 ) ، لسان الميزان ( 5 / 311 ) . ( 2 ) أحمد بن الحسين أبو القاسم ابن قسي . كان رومي الأصل استعرب وعكف على الوعظ وكثر مريدوه فحاول الاستيلاء على الأندلس ولكن ضعف أمره وقتل في سنة 546 ه‍ . الاعلام ( 1 / 113 ) ، و ( 10 / 16 ) . ( 3 ) عبد الحق بن إبراهيم بن محمد الإشبيلي المرسي المعروف بابن سبعين ، من فلاسفة المتصوفة والقائلين بوحدة الوجود ( 613 - 669 ه‍ ) . الاعلام ( 4 / 51 ) . ( 4 ) تاريخ ابن خلدون ( 1 / 576 ) المقدمة . ( 5 ) تاريخ ابن خلدون ( 1 / 578 ) .