المهدي المنتظر ( ع ) في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة — الصفحة ٣٣٤

الأحاديث المرفوعة

وقد فصل الكلام في معنى هذا الحديث الحافظ ابن حجر في فتح

الباري . والعلامة شمس الحق العظيم آبادي في عون المعبود بشرح أبي

داود والإمام عبد الرحمن المباركفوري في تحفة الأحوذي بشرح جامع

الترمذي . والمنذري في مختصر سنن أبي داود ( 1 ) . ونكتفي هنا بذكر بعض

الأقوال أخذا من المصادر المذكورة .

فمنهم من قال : إن الحديث يبين مدة الخلفاء الذين يظل الإسلام في

عصرهم عزيزا منيعا . ويحسبون المدة من الخلفاء الراشدين إلى الوليد بن

يزيد بن عبد الملك باستثناء معاوية بن يزيد ، ومروان بن الحكم لأنهما لم

تصح ولايتهما ولا وقع الاتفاق عليهما . وقال الحافظ ابن حجر أنه أرجح

الأقوال .

ومنهم من قال . إنه بيان لمدة خلافة بني أمية .

ومنهم من قال : إنه بيان لافتراق الأمة قبل القيامة حتى يكون لهم

اثنا عشر خليفة في وقت واحد . وهكذا . إلا أن هناك أقوالا تفسر هذا

الحديث بحيث أن المهدي يدخل فيه ولعل الإمام أبا داود يفسر الحديث

بهذه الأقوال أيضا ولذلك أورد هذا الحديث في باب المهدي .

ومن جملة هذه الأقوال : إن الحديث يبشر بوجود اثني عشر خليفة

من أمراء الإسلام يعملون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم . ولا يلزم أن يكونوا متوالين بل

في مدة الإسلام كله إلى يوم القيامة وقد ذكر العظيم آبادي عن بعض

العلماء أنهم قالوا : قد مضى منهم الخلفاء الأربعة ولا بد من تمام هذا

العدد قبل قيام الساعة . وذكر نقلا عن المرقاة : قال التوربشتي : السبيل في

هذا الحديث ما يتعقبه في هذا المعنى أن يحمل على المقسطين منهم

فإنهم هم المستحقون لاسم الخليفة على الحقيقة . ولا يلزم أن يكونوا على

( 1 ) فتح الباري ( 13 / 211 - 215 ) ، عون المعبود ( 11 / 362 - 366 ) تحفة الأحوذي ( 6 / 471 - 476 ) ، مختصر سنن أبي داود ( 6 / 157 - 158 ) .