المهدي المنتظر ( ع ) في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة — الصفحة ١٠

بين يدي الكتاب

المغازي والتفسير والملاحم " ( 1 ) . قال الحافظ ابن حجر : " ينبغي أن يضاف

إليها الفضائل ، فهذه أودية الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، إذ كانت العمدة

في المغازي على مثل الواقدي وفي التفسير على مثل مقاتل الكلبي وفي

الملاحم على الإسرائيليات ، وأما الفضائل فلا تحصى كم وضع الرافضة

في فضل أهل البيت وعارضهم جهلة أهل السنة بفضائل معاوية ، بدءوا

بفضل الشيخين وقد أغناهما الله وأعلى مرتبتهما عنها " ( 2 ) .

وقال الخطيب البغدادي ، تعليقا على كلام الإمام أحمد المذكور :

" وهذا محمول على كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد

عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها ، فأما كتب الملاحم

فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة

غير أحاديث يسيرة " ( 3 ) .

ولما كانت فكرة المهدي المنتظر تتعلق بالفتن والملاحم من جهة

وتتعلق بالفضائل والمناقب من جهة أخرى ، وللشيعة شغف خاص بها

كانت دواعي الكذب والوضع فيها أكثر وأظهر . ولكن مع ذلك هي فكرة

لا يمكن أن يتجاهلها المفكرون والكتاب والباحثون فقد فرضت نفسها على

الأمة من خلال القرون الطويلة والأدعياء الكثيرين في كل عصر من

العصور ، ومن خلال الحكايات التي تروى وتقص من جيل إلى جيل

يحكيها الكبار والمسنون ويصغي إليها الصغار والناشؤون لندرتها وطرافتها

والكل ينتظر ظهور ذلك المنتظر ويتمنى رؤيته وإدراكه .

ولكن ما مدى صحة هذه الفكرة ؟ هل صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها

وأخبر بها ؟

( 1 ) ذكره الحافظ بن حجر في مقدمة لسان الميزان ( 1 / 13 ) . ( 2 ) لسان الميزان ( 1 / 13 ) . ( 3 ) ذكره الملا علي القاري في الاسرار المرفوعة ( ص 399 ) .