معاني الأخبار — الصفحة ٦٨

باب معاني قول النبي صلى الله عليه وآله ( من كنت مولاه فعلي مولاه )

فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله .

ثم نظرنا في معنى قول النبي صلى الله عليه وآله : " ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم " ثم

[ في ] معنى قوله : " فمن كنت مولاه فعلي مولاه " فوجدنا ذلك ينقسم في اللغة على وجوه

لا يعلم في اللغة غيرها - أنا ذاكرها . إن شاء الله - ونظرنا فيما يجمع له النبي صلى الله عليه وآله الناس

ويخطب به ويعظم الشأن فيه فإذا هو شئ لا يجوز أن يكونوا علموه فكرره عليهم ، ولا

شئ لا يفيدهم بالقول فيه معنى لان ذلك في صفة العابث والعبث عن رسول الله صلى الله عليه وآله منفي

فنرجع إلى ما يحتمله لفظة المولى في اللغة . يحتمل أن يكون المولى مالك الرق كما يملك

المولى عبيده وله أن يبيعه ويهبه ، ويحتمل أن يكون المولى المعتق من الرق ، ويحتمل

أن يكون المولى المعتق وهذه الأوجه الثلاثة مشهورة عند الخاصة والعامة فهي ساقطة في

قول النبي صلى الله عليه وآله لأنه لا يجوز أن يكون عنى بقوله : " فمن كنت مولاه فعلي مولاه "

واحدة منها لأنه لا يملك بيع المسلمين ولا عتقهم من رق العبودية ولا أعتقوه عليه السلام ويحتمل

أيضا أن يكون المولى ابن العم ، قال الشاعر :

مهلا بني عمنا مهلا موالينا * لم تظهرون لنا ما كان مدفونا ( 1 )

ويحتمل أن يكون المولى العاقبة ، قال الله عز وجل : " مأويكم النار هي موليكم " ( 2 )

أي عاقبتكم وما يؤول بكم الحال إليه ، ويحتمل أن يكون المولى لما يلي الشئ مثل

خلفه وقدامه ، قال الشاعر : فغدت ، كلا الفرجين تحسب أنه * مولى المخافة خلفها وأمامها

ولم نجد أيضا شيئا من هذه الأوجه يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وآله عناه بقوله :

" فمن كنت مولاه فعلي مولاه " لأنه لا يجوز أن يقول : من كنت ابن عمه فعلي ابن عمه

لان ذلك معروف معلوم وتكريره على المسلمين عبث بلا فائدة . وليس يجوز أن يعني به

عاقبة أمرهم ولا خلف ولا قدام لأنه لا معنى له ولا فائدة . ووجدنا اللغة تجيز أن يقول

الرجل : " فلان مولاي " إذا كان مالك طاعته ، فكان هذا هو المعنى الذي عناه النبي صلى الله عليه وآله

( 1 ) في لسان العرب : مهلا بنى عمنا مهلا موالينا * امشوا رويدا كما كنتم تكونونا ( 2 ) الحديد : 14 .