مع الخطوط العريضة لمحب الدين الخطيب — الصفحة ٤٧

سيخلفه ، والقانون الذي يسير عليه المسلمون . وفي كلا هذين الحدثين يقول السنة

مقالة لا يرتضيها العقل ولا ترتضيها عبقرية محمد ونبوته . فالخلافة لم يتعرض لها

الرسول نفيا ولا إثباتا ، بل ولم يذكر حتى كيفية اتخاذ الخليفة من بعده والقرآن

تركه مشتتا في صدور الرجال هنا وهناك ولم يأمر بجمعه لا في حياته ولا بعد

وفاته . حتى جاءت عبقرية عمر وألزم الخليفة الأول بجمعه بعد حرب اليمامة وقتل

700 شخص من الحفاظ .

إن الذي يقول بهذه المقالة هو أقرب إلى القول بالتحريف ممن يقول بأنه قد

جمع في عهد الرسول .

وفي كلا الحدثين السابقين يقول الشيعة مقالة ترضي العقل ، وتتمشى مع

عظمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعبقريته ، واستمرار رسالته التي جاءت

خاتمة الشرائع ، وأنها خالدة إلى يوم القيامة فقد قالوا أن محمدا نص على الخليفة من

بعده وأمر بجمع القرآن الكريم يؤيد هذه المقالة قوله صلى الله عليه وآله وسلم عند

وفاته ( أني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي

الحوض ، وما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا )

أقول : إن الخطيب لن يرضى بهذا . أي لن يرضى بأن القرآن قد جمع في عهده ،

كما لم يرض سلفه بالقول بأن رسول الله نص على الإمامة والخلافة من بعده ،

ولنتمشى معه قليلا ولنقل بمقالته من أن القرآن لم يجمع في عهد الرسول ولم يأمر

بجمعه ، ولكن ما المانع من أن يكون علي قد تبرع بجمعه وعلي خير من يمكن