المراسم العلوية في الأحكام النبوية — الصفحة ٢٥٨

حد القذف

ومنه : أن يرمي الصبيان مثلهم أو الرجال المسلمين أو العبيد أو أهل

الذمة .

ومنه : أن يرمي الذمي الصبيان .

ومنه : أن يرمي العبيد مثلهم أو الأحرار المسلمين أو الأحرار أهل

الذمة .

والرمي : لا يخلو أن يكون بالزنا فيه ، أو فيمن هو وكيله ، أو نسبه الذي

يرثه وقد مات ، أو لا بالزنا .

فمتى رمي بالزنا ، وشهد بذلك عدلان ، وكان الرامي حرا مسلما أو

عبدا ، والمرمي حرا مسلما أو عبدا ، فعليه جلد ثمانين سوطا . وإن كان

الرامي للحر المسلم ذميا فدمه هدر . وما عدا ذلك لا يجب فيه الحد بل

التعزير .

فعلى هذا إذا قال : " يا زاني " قذف . وإن قال : " يا ابن الزانية أو الزاني "

قذفه . أو قال : " يا أخا الزانية " أو " يا أبا الزانية " إلى غير ذلك ، وكان

المقذوف حيا ، فالحق له ، إن شاء طالب بالحد ، وإن شاء عفى .

وما عدا الرمي بالزنا ففيه التعزير .

والنساء إذا قذفن جلدن ثمانين جلدة كالرجال .

ومن عرض بالقذف دون التصريح ، يعزر ، اللهم ، إلا أن يورد من

الألفاظ ما ينبئ عن الزنا بين أهل تلك اللغة ، ويكون عارفا بمعناه : كأن

يقول : " يا قرنان " أو " يا ديوث " فإنه يجلد ثمانين .

والسب والرمي بالضلال أو بشئ من بلاء الله أو بنبز بلقب - رجالا

كانوا أو صبيانا أو نساء - يوجب التعزير والتأديب .

ومن قذف جماعة بلفظ واحد ، كأن يقول : " يا زناة " و " يا لاطة " . وجب