معالم الدين وملاذ المجتهدين — الصفحة ٢٤

فصل : في فضيلة الفقه ومنزلته

وبالاسناد ، عن أحمد ابن أبي عبد الله ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن يونس

بن يعقوب ، عن أبيه ، قال : قلت لأبي عبد الله ، عليه السلام : " إن لي ابنا قد

أحب أن يسألك عن حلال وحرام ولا يسألك عما لا يعنيه " قال : فقال لي : "

وهل يسأل ( 1 ) الناس عن شئ أفضل من الحلال والحرام " ( 2 ) ؟ .

فصل

الحق عندنا أن الله تعالى إنما فعل الأشياء المحكمة المتقنة لغرض وغاية .

ولا ريب أن نوع الانسان أشرف ما في العالم السفلي من الأجسام ، فيلزم تعلق

الغرض بخلقه ، ولا يمكن أن يكون ذلك الغرض حصول ضرر له ، إذ هذا إنما يقع

من الجاهل أو المحتاج ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، فتعين أن يكون هو النفع .

ولا يجوز أن يعود إليه سبحانه ، لاستغنائه وكماله ، فلابد وأن يكون ( 3 ) عائدا إلى

العبد . وحيث كانت المنافع الدنيوية في الحقيقة ليست بمنافع ، وإنما هي دفع

الآلام ( 4 ) ، فلا يكاد يطلق اسم " النفع " إلا على ما ندر منها ، لم يعقل أن يكون

هو الغرض من إيجاد هذا المخلوق الشريف ، سيما مع كونه منقطعا ، مشوبا ( 5 ) بالآلام

المتضاعفة ، فلابد أن ( 6 ) يكون الغرض شيئا آخر ، مما يتعلق بالمنافع الأخروية .

ولما كان ذلك النفع ( 7 ) من أعظم المطالب وأنفس المواهب ، لم يكن مبذولا لكل

طالب ، بل إنما يحصل بالاستحقاق . وهو لا يكون إلا بالعمل في هذه الدار ( 8 ) ،

المسبوق بمعرفة كيفية العمل المشتمل عليها هذا العلم ، فكانت الحاجة ماسة إليه

جدا ، لتحصيل هذا النفع العظيم .

وقد روينا بالاسناد السابق وغيره ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن

1 - يسألك الناس - ب 2 - المحاسن ، ج 1 ، ص 229 3 - فلابد ان يكون - ب 4 - رفع ألام - ج 5 - مثوبا - ب 6 - فلابد وان - ج 7 - النفع العظيم - ج 8 - هذا الدار - ب