معالم الدين وملاذ المجتهدين — الصفحة ٢٢٠

أصل : في نسخ الكتاب والسنة المتواترة بخبر الواحد

الاجماع : هل يمكن استقراره قبل انقطاع الوحي أولا .

قال المرتضى ( 1 ) - رحمه الله - ( 2 ) : " اعلم : أن مصنفي أصول الفقه ذهبوا كلهم

إلى أن الاجماع لا يكون ناسخا ولا منسوخا ، واعتلوا في ذلك بأنه دليل مستقر بعد

انقطاع الوحي فلا يجوز نسخه ولا النسخ به . وهذا القدر غير كاف ، لان لقائل أن

يعترضه فيقول : أما الاجماع عندنا فدلالته مستقرة في كل حال قبل انقطاع

الوحي وبعده ، وإذا ثبت ذلك سقطت هذه العلة .

على أن مذهب ( 3 ) مخالفينا ، في كون الاجماع حجة يقتضى أنه في الأحوال كلها

مستقر ، لان الله تعالى أمر باتباع ( 4 ) المؤمنين . وهذا حكم حاصل قبل انقطاع الوحي

وبعده والنبي ، صلى الله عليه وآله ( 5 ) ، أخبر على مذهبهم بأن أمته لا تجتمع على

خطأ ( 6 ) . وهذا ثابت في سائر الأحوال . وإذا كان الاجماع ( 7 ) دليلا على الاحكام كما

يدل الكتاب والسنة ، والنسخ لا يتناول الأدلة وإنما يتناول الاحكام التي ( 8 ) يثبت ( 9 )

بها ، فما المانع من أن يثبت حكم باجماع الأمة قبل انقطاع الوحي ثم ينسخ بآية

تنزل ( 10 ) على خلافه ( 11 ) ، أو يثبت ( 12 ) حكم بآية تنزل فينسخ باجماع الأمة على خلافه ؟ .

والأقرب أن يقال : إن الأمة مجتمعه ( 13 ) على أن ما ثبت ( 14 ) بالاجماع لا ينسخ ولا ينسخ

به " . هذا كلام السيد - رحمه الله - .

وحكى ( 16 ) المحقق عن الشيخ ، بعد أن نقل مضمون كلام السيد ، أنه قال :

" الاجماع دليل عقلي والنسخ لا يكون إلا بدليل شرعي ، فلا يتحقق النسخ فيما

1 - الذريعة إلى أصول الشريعة ، ص 456 . 2 - رضي الله عنه - الف - ج 3 - مذاهب - ب 4 - اتباع - ب 5 - عليه السلام - ج 6 - الخطأ - ب 7 - يجتمع - ب - ج 8 - من " كما يدل " إلى " التي " ليس في - ب 9 - ثبتت - الف - ب 10 - ينزل - ج 11 - على خلافة - ليس في - الف - ب - ج 12 - تثبت - الف 13 - مجمعة - الف - ج 14 - يثبت - ب 15 - لا يستنسخ - ب 16 - معارج الأصول ، ص 174 .