معالم الدين وملاذ المجتهدين — الصفحة ١٨٩

أصل : في حجية خبر الواحد

أصل : في حجية خبر الواحد

أصل

وما عرى من خبر الواحد عن القرائن المفيدة للعلم يجوز التعبد به عقلا . ولا

نعرف في ذلك من الأصحاب مخالفا ، سوى ما حكاه المحقق - رحمه الله - عن ( 1 ) ابن

قبة ( 2 ) ، ويعزى ( 3 ) إلى جماعة من أهل الخلاف . وكيف كان فهو بالاعراض عنه

حقيق . وهل هو واقع أولا ؟ خلاف بين الأصحاب ، فذهب جمع من المتقدمين .

كالسيد المرتضى ، وأبي المكارم بن ( 4 ) زهرة ، وابن البراج ، وابن إدريس إلى الثاني ،

وصار جمهور المتأخرين إلى الأول . وهو الأقرب .

وله وجوه من الأدلة : ( 5 )

الأول : قوله تعالى : " فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ، ليتفقهوا

في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم ، لعلهم يحذرون " ( 6 ) . دلت هذه الآية

على وجوب الحذر على القوم عند إنذار الطوائف لهم . وهو يتحقق بإنذار كل

واحد من الطوائف واحدا من القوم حيث أسند الانذار إلى ضمير الجمع العائد

على الطوائف وعلقه باسم الجمع - أعني : القوم - ففي كليهما أريد المجموع . ومن البين

تحقق هذا المعنى مع التوزيع ( 7 ) بحيث يختص بكل بعض ( 8 ) من القوم بعض من الطوائف ،

قل أو كثر ، ولو كان بلوغ التواتر شرطا لقيل : " ولينذروا كل واحد من قومهم "

أو " ولينذر البعض الذي يحصل به التواتر كل واحد من القوم " أو ما يؤدي

هذا المعنى . فوجوب الحذر عليهم بالانذار الواقع على الوجه الذي ذكرناه دليل على

وجوب العمل بخبر الواحد .

فان قيل : من أين علم وجوب الحذر ، وليس في الآية ما يدل عليه ؟ فان

1 - من - ب 2 - ره - الف 3 - تعزى - الف 4 - ابن - ب 5 - ولهم وجوه الأول من الأدلة - ب 6 - سورة التوبة ، 22 7 - التوزع - الف - ج 8 - لكل بعض - ج