معالم الدين وملاذ المجتهدين — الصفحة ١٨٧

أصل : في خبر الواحد

فائدة : في المتواتر المعنوي

أصل : في خبر الواحد

عليه السلام ( 1 ) ، الذي تنفرد الامامية بنقله ؟ وإلا ، أجزتم أن يكون العلم بذلك كله

ضروريا ، كما أجزتموه في أخبار البلدان . وقد اشترط بعض الناس ههنا شروطا

أخر ظاهرة الفساد ، فهي بالاضراب عنها أجدر ( 2 ) وأحرى " .

فائدة ( 3 )

قد تتكثر ( 4 ) الاخبار في الوقايع وتختلف ( 5 ) . لكن ( 6 ) يشتمل كل واحد منها على معنى

مشترك بينها بجهة التضمن أو الالتزام ( 7 ) . فيحصل العلم بذلك القدر المشترك

ويسمى المتواتر من جهة المعنى . وذلك كوقايع أمير المؤمنين عليه السلام ( 8 ) في حروبه ،

من قتله في غزاة بدر كذا ، وفعله في أحد كذا ، إلى غير ذلك فإنه يدل بالالتزام

على شجاعته . وقد تواتر ذلك منه ، وإن كان لا يبلغ شئ من تلك ( 9 ) الجزئيات

درجة القطع .

أصل

وخبر الواحد هو ما لم يبلغ حد التواتر ، سواء كثرت رواته أم قلت ( 10 ) . وليس شأنه

إفادة العلم بنفسه . نعم قد يفيده بانضمام القرائن إليه . وزعم قوم : أنه لا

يفيد العلم ، وإن انضمت إليه القرائن .

والأصح الأول . لنا : أنه لو أخبر ملك بموت ولد له مشرف على الموت وانضم

إليه القرائن من صراخ ، وجنازة ، وخروج المخدرات على حالة منكره غير معتادة ( 11 )

1 - ع - ب 2 - أجدر - ليس في - الف 3 - أصل - ب 4 - تكثر - ب - الف 5 - ويختلف - الف ويختلف - ج 6 - لكن - ب 7 - والالتزام - الف 8 - ع - ب 9 - تلك - ليس في - ب 10 - أم قلوا - ج 11 - على حال منكر غير معتاد - الف - ب - ج