معالم الدين وملاذ المجتهدين — الصفحة ١٧٦

المطلب الخامس : في الاجماع أصل : تعريف الاجماع ، وإمكانه ، وحجيته

الأصحاب ولم يعلم لهم مخالف ، فليس إجماعا قطعا ، وخصوصا مع علم العين ،

للجزم بعدم دخول الامام حينئذ ، ومع عدم علم العين ، لا يعلم أن الباقي

موافقون . ولا يكفي عدم علم خلافهم فان الاجماع هو الوفاق لا عدم علم الخلاف .

وهل هو حجة مع عدم متمسك ظاهر من حجة نقلية أو عقلية ( 1 ) ؟ الظاهر ذلك ،

لان عدالتهم تمنع من الاقتحام على الافتاء بغير علم ، ولا يلزم ( 2 ) من عدم الظفر

بالدليل عدم الدليل . وهذا الكلام عندي ضعيف ، لان العدالة انما يؤمن معها

تعمد الافتاء بغير ما يظن بالاجتهاد دليلا ، وليس الخطأ بمأمون على الظنون " .

الثالثة : حكي ( 3 ) فيها أيضا عن بعض الأصحاب : إلحاق المشهور بالمجمع عليه .

واستقربه إن كان مراد قائله اللحوق في الحجية ، لا في كونه إجماعا .

واحتج له بمثل ما قاله ( 4 ) في الفتوى التي لا يعلم لها مخالف ، وبقوة الظن في

جانب الشهرة ، سواء كان اشتهارا في الرواية بأن يكثر تدوينها أو الفتوى ( 5 ) .

ويضعف بنحو ما ذكرناه في الفتوى ، وبأن الشهرة التي تحصل ( 6 ) معها قوة

الظن هي الحاصلة قبل زمن الشيخ - رحمه الله - لا الواقعة بعده .

وأكثر ما يوجد مشهورا ( 7 ) في كلامهم حدث بعد زمان الشيخ ( 8 ) ، " ره " كما نبه

عليه والدي - رحمه الله - في كتاب الرعاية ( 9 ) الذي ألفه في دراية الحديث ( 10 ) - مبينا

لوجهه ، وهو : أن أكثر الفقهاء الذين نشأوا بعد الشيخ كانوا يتبعونه في الفتوى

تقليدا له ، لكثرة اعتقادهم فيه وحسن ظنهم به . فلما جاء المتأخرون وجدوا

أحكاما مشهورة قد عمل بها الشيخ ومتابعوه ، فحسبوها شهرة بين العلماء ( 11 )

1 - عقلية أو نقلية - ب 2 - بغير دليل ولا يلزم - الف - ب 3 - أصل حكى - ب 4 - قال له - الف 5 - وانفتوى - ب 6 - يحصل - ب 7 - مشتهرا يدل من قوله مشهورا - الف - ب - ج 8 - زمن الشيخ - ب 9 - راية الحديث - ب 10 - التي - الف 11 - بين العلماء - ليس في - ب