معالم الدين وملاذ المجتهدين — الصفحة ١٧٥

المطلب الخامس : في الاجماع أصل : تعريف الاجماع ، وإمكانه ، وحجيته

إذا عرفت هذا ، فهنا فوائد :

الأولى : الحق امتناع الاطلاع عادة على حصول الاجماع في زماننا هذا

وما ضاهاه ، من غير جهة النقل ، إذ لا سبيل إلى العلم بقول الامام . كيف وهو

موقوف على وجود المجتهدين المجهولين ليدخل في جملتهم ، ويكون قوله مستورا بين

أقوالهم ؟ وهذا مما يقطع ( 1 ) بانتفائه .

فكل إجماع يدعى في كلام الأصحاب ، مما يقرب من ( 2 ) عصر الشيخ إلى

زماننا هذا ، وليس مستندا إلى نقل متواتر أو أحاد حيث يعتبر أو مع القرائن

المفيدة للعلم ، فلابد من أن يراد به ما ذكره الشهيد - رحمه الله - من الشهرة .

وأما الزمان السابق على ما ذكرناه ، المقارب لعصر ظهور الأئمة ، عليهم السلام .

وإمكان العلم بأقوالهم ، فيمكن فيه حصول الاجماع والعلم به بطريق التتبع .

وإلى مثل هذا نظر بعض علماء أهل الخلاف حيث قال : " الانصاف أنه

لا طريق إلى معرفة حصول الاجماع إلا في زمن الصحابة ، حيث كان المؤمنون

قليلين يمكن معرفتهم بأسرهم على التفصيل " .

واعترضه العلامة ( 3 ) - رحمه الله - بأنا نجزم بالمسائل المجمع عليها جزما

قطعيا ، ونعلم اتفاق الأمة عليها علما وجدانيا حصل بالتسامع وتظافر الاخبار عليه ( 4 ) .

وأنت بعد الإحاطة بما قررناه خبير بوجه اندفاع هذا الاعتراض عن ذلك

القائل ، لان ظاهر كلامه : ان الوقوف على الاجماع والعلم به ابتداء من غير جهة

النقل ( 5 ) غير ممكن عادة ، لا مطلقا ، وكلام العلامة إنما يدل على حصول العلم به

من طريق ( 6 ) النقل كما يصرح به قوله آخرا : " علما وجدانيا حصل بالتسامع

وتظافر الاخبار " .

الثانية : قال الشهيد ( 7 ) - رحمه الله - في الذكرى : " إذا أفتى جماعة من

1 - نقطع - الف 2 - عن - الف 3 - نهاية الأصول ، ورقه 183 ، ص 2 ، س 1 . 4 - عليها - ب 5 - غير النقل - ج 6 - ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة ، ص 4 . 7 - من طريق - الف - ب - ج