لب اللباب في طهارة أهل الكتاب — الصفحة ٨٨

الأخبار الدالَّة على جواز الصلاة في الثوب الذي يعمله المجوس وأهل الكتاب

الأخبار الدالَّة على جواز الصلاة في الثوب الذي يعمله المجوس وأهل الكتاب

الأخبار الدالَّة على جواز الصلاة في الثوب الذي يعمله المجوس وأهل الكتاب

منها : صحيح معاوية بن عمّار قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن الثياب السابريّة ( 1 ) يعملها المجوس وهم إجناب ( أخباث ) وهم يشربون الخمر ونساؤهم على تلك الحال ألبسها ولا أغسلها ، وأصلَّي فيها ؟ قال : نعم ، قال معاوية : فقطعت له قميصا ، وخططته وفتلت أزرارا ورداء من السابريّ ثمّ بعثت بها إليه في يوم جمعة حين ارتفع النهار ، فكأنّه عرف ما أريد فخرج بها إلى الجمعة ( 2 ) .

دلالته على طهارتهم الذاتيّة واضحة لأنّ فرض تنجّسهم بالجنابة ، والخمر مع كونهم نجسين ذاتا يكون لغوا فيكون ذلك دليلا على أنّ طهارتهم الذاتيّة كانت ارتكازيّا وإنّما وقع السؤال عن النجاسة العرضيّة .

وبالجملة كما أفيد إضافة قوله : وهم إجناب يشربون الخمر شاهدة على ارتكاز طهارتهم في ذهن السائل وإنّما سأله عمّا يعملونه لكونهم مظنّة للنجاسة العرضيّة ، وإلَّا لم تكن حاجة إلى إضافته ( 3 ) .

هذا على نسخة وهم إجناب وأمّا على نسخة أخباث فلا يلائم ما ذكرنا إلَّا أنّه كما أفيد أنّه غلط لا يناسبه قوله ، وهم يشربون الخمر بخلاف الجنابة بجامع النجاسة العرضيّة كما لعلَّه ظاهر ( 4 ) .

وحاصل جواب الإمام عليه السّلام : إنّ الملاقاة مع أبدانهم رطبا مشكوكة ، كما أنّ تنجّس

( 1 ) السابريّ : ضرب من الثياب الرقاق تعمل بسابور موضع بفارس ، وسابور ملك معرّب شاپور كذا في مجمع البحرين . ( 2 ) الوسائل باب 73 من أبواب النجاسات : ح 1 . ( 3 ) التنقيح : ج 3 / ص 56 . ( 4 ) التنقيح : ج 3 / ص 56 .